日本基督教団 向河原教会

【説教録画は ＜Youtube＞】 　星に導かれて、 「占星術の学者たち」 がキリストを訪ねてやってきた物語を読みました。はるばる東方から、救い主の誕生を見て拝むために旅をしてきました。どこから来たのかということは、はっきり記されてはいません。ペルシアか、アラビアか、インドのあたりからという見方もありますが、そのことはわかりません。それがどこからであるとか、キリストが生まれてから何日くらいで辿りついたのか。そのようなことを聖書は記していません。「いつ」ということではなく「出来事」を大切にしているからです。 　 彼らの旅は、私たちの人生の歩みと似ていると言われます。神は星を動かし、彼らを導きました。どこへ向かうのかもはっきり記されないまま旅が始まりました。私たちの人生の歩みも、どこへ向かうのかわからない。見通しもなかなかつかない。何が先に待っていて、人生の目的がわからない。けれども、信じて歩み出すしかないのです。誰もが自分の運命・将来が定まっておらず、自分の人生がどこへ向かうのかわからない中にあります。しかし、 「占星術」 は、星が定められた通りの動きをしているのと同様に、あなたの将来も定まっているのだと教えてくれます。東方の学者というのは、自分の運命に従って生きているのだということを信じ、研究している人たちです。けれども、この時、星を動かす力が働き、占星術の常識は覆されました。学者たちは星が導き知らせるのではなく、星を動かす方がいることを知るのです。動かないはずの星を動かす方がいる。その発見が彼らを旅立たせたのです。彼らは今まで通りの生き方はできなくなったのです。星ではなく、星をも動かす方を信頼して、知らない将来へと歩き出す。彼らはそのようにして、新しい生き方を始めました。 　 その対比として描かれているのが 「ヘロデ」 の姿です。 「ユダヤ人の王としてお生まれになった方」 がいる。自分の地位が危ぶまれるのです。今まで築き上げてきたものが奪われるという不安を抱いたのです。 「これを聞いて、ヘロデ王は不安を抱いた。エルサレムの人々皆、同様であった」 。ヘロデは、これまでの生き方を守りたかった。だから、不安になったのです。そしてエルサレムの人々も皆、同様であったと言います。けれども、その姿、不安を抱く姿は私たちそのものです。 人は皆自分の中に「小さな王様」がいると...

【説教録画は ＜Youtube＞】  ルカによる福音書　第２章１－７節 ルカによる福音書は、他の福音書と比べて、多くクリスマス物語が記されています。１章１－４節までは福音書の序文。その後、ルカのクリスマス物語は始まります。洗礼者ヨハネの誕生の予告と誕生、また主イエスの誕生の予告が語られています。また主イエスをお腹に宿したマリアが洗礼者ヨハネをお腹に宿していたエリサベトを訪れたことが書かれ、2週前に礼拝で聞きました、マニフィカートと呼ばれるマリアの賛歌や、ベネディクトゥスと呼ばれるザカリアの賛歌も歌われています。クリスマスの訪れを待つアドヴェントが華やかに、そして私たちの期待も高まる。そんな描き方で、主イエスの誕生の、もう一つの物語が展開されています。  　２章になって、主イエスの誕生が始まります。しかし、その語り口は、とても静かで、ひっそりとしています。主イエスの誕生は密やかに起こりました。イエス・キリストの誕生の出来事そのものに何の装飾もなく、ヨセフとマリアは一言も話すことなく沈黙しています。 クリスマスに演じられる、降誕劇のような宿屋とのやりとりもありません。ただ 「ところが、彼らがベツレヘムにいるうちに、マリアは月が満ちて、初めての子を産み、布にくるんで飼い葉桶に寝かせた。宿屋には彼らの泊まる場所がなかったからである。」 とあるだけです。　 　 ルカが記す、主イエスの誕生は、時代がはっきりと描かれます。 「そのころ、皇帝アウグストゥスから全領土の住民に登録をせよとの勅令が出た。これは、キリニウスがシリア州の総督であったときに行われた最初の住民登録である。」 。ユリウス・カエサルの養子で、彼の後継者として内乱を勝ち抜きローマ帝国の初代皇帝となったのが皇帝アウグストゥス。広大なローマ帝国を強力な軍事力で統治し、豊富な財力で帝国内の公共を充実させました。 「住民登録」 の言葉は、口語訳では「人口調査」と訳されていました。その目的は徴兵と徴税であり、兵隊を集めることと税金を集めることにありました。皇帝アウグストゥスにより、徴兵、増税が行われ、ローマ帝国の黄金期を築きました。当時のローマ社会で「救い主」と呼ばれるほど。しかしアウグストゥス以後は衰退し、最終的には滅亡するのです。軍事力を強め、財政を豊かにすることによって一時的な平和を築き上げたけれ...

【説教録画は ＜Youtube＞】 　 聖書はクリスマスまでの物語をヨセフの悩みから語り始めています。彼は 「正しい人」 といわれます。神の前に誠実に生きようとする人ということです。けれども悩みがないわけではありません。むしろ、正しくあろうと思うからこそ悩むことがあります。彼の悩みはマリアの事です。二人は婚約中でした。ユダヤの社会での結婚までの道のりは１年間の婚約期間をそれぞれの家で過ごすというものでした。そこに事件が起こったわけです。 「母マリアはヨセフと婚約していたが、二人が一緒になる前に、聖霊によって身ごもっていることが明らかになった」 とあります。ヨセフは、これを知ってどう思ったでしょう。いずれにしても彼はマリアの言葉を信じることはできませんでした。 　 　当時、婚約中の男女が他の人と関係を持ったことが公になると手続きとして二つのことが考えられました。一つ目は 「表ざたにする」 こと。裁判に訴え出て離縁の手続きをします。ヨセフは彼女に裏切られたのかと同情され、マリアは、場合によっては石打の刑にされます。もう一つは「密かに離縁する」という方法。表ざたにせず、二人以上の証人があれば成立しました。一般に男性側に後ろめたいことがあると、この方法が執られていたようです。ヨセフは 「マリアのことを表ざたにするのを望」 みませんでした。理由を知らされない周りの人々は同情の目をマリアに向け、ヨセフを非難するでしょう。今まで築いてきた信頼も失うと思います。しかし、それを覚悟で 「ひそかに縁を切ろうと決心した」 わけです。 　けれども 「このように考えていると」 と続きます。「思い巡らしていると」と翻訳できる言葉です。決心はした。しかし、思いは巡ったわけです。これからどうなるのか。マリアを受け入れた方が良かったのか。 「ひそかに縁を切ろう」と 決めたヨセフは、誰にも話すことは出来ませんでした。たとえ多くの友人、家族に囲まれて居たとしても彼は孤独だったわけです。その夜、 「主の天使が夢に現れて」 言います。 「ダビデの子ヨセフ、恐れず妻マリアを迎え入れなさい」 。 　本当に天使は現れたのでしょうか。誰にも分かりません。ただ、ヨセフにとって主の天使が現れたとしか言いようのないことが起こったのです。彼はここで自分の正しさを越える言葉と出会うのです。天使のひと言目は「恐れるな」で...

【説教録画は ＜Youtube＞】 　クリスマス物語に二人の女性、マリアとエリザベトが出てきます。二人は親戚関係で、祖母と孫ほど離れています。エリザベトは高齢のために、もう子どもが望めず、諦めざるを得なかった。マリアは結婚前で子どもなど生まれるはずもない。二人は全く違う状況で、子どもを望めないはずにも関わらず、子を宿したのです。 子どもが与えられる・与えられないということほど、自分の能力や努力が通用しない、及ばないものはありません。二人はその無力さの中にいます。当時は女性が注目されることなどない時代です。また、子が与えられないとなれば、差別され、軽んじられる。マリアの賛歌はその低い者が高められたと歌う、神の意思に転換する驚きと喜びの歌なのです。 　「マリアの賛歌」は「マニフィカート」として知られ親しまれてきました。マニフィカートとは、ラテン語訳で、賛歌冒頭にくる 「あがめる」 の言葉です。 この賛歌は、 「わたしの」 という言葉が繰り返されマリア自身の体験による賛美（46-50節）と、イスラエルの民に実現した主のみ業（51-）を歌います。マリアに起きた出来事が、イスラエル共同体へと移り、さらには全ての人にとって実現した主のみ業へとなるのです。 マリアはこれから起きるはずの出来事に対し、すでに実現したこととして（過去形で）主の救いのみ業を語り歌うのです。（「主はその腕で力を振るった」、「思い上がる者を打ち散らした」）。マリアが生きている世界は、まだ主の救いのみ業が実現したとは言えない、思い上がる者がはびこり、権力ある者が力を握り、身分の低い者は虐げられ、富める者が得をする世界。けれども、未だ主の救いのみ業が実現しているとは思えない世界で、マリアはすでに実現したと歌うのです。  　 「マリアは、三か月ほどエリサベトのところに滞在してから、自分の家に帰った」 。マリアは妊娠六か月から九か月のエリサベトと共に暮らしたことになります。エリサベトのお腹は大きくなっていたでしょう。ただでさえ体が重くなり大変なのに、エリサベトは高齢でした。そのようなエリサベトをマリアが助けていたのかもしれません。またエリサベトはマリアより六か月先に身ごもったので、これからのことについてマリアに助言していたのかもしれません。互いに助け合いながら、三か月共に暮らしていたのです。その親しい...

【説教録画は ＜Youtube＞】 　アドべントを迎え、教会の新しい一年が始まります。クリスマスを迎える時期は一年を振り返る時でもあると思います。一つ一つの神からの慰めと神の恵みを振り返りつつアドベントの時を歩みましょう。 　 本日の聖書はファリサイ派の人々と主イエスのやりとりの続きとして記されています。人々が待ち望んでいる、「メシア」は「ダビデの子」である。そう聖書に記され、確かに「ダビデの子」なのです。けれども、それはどんな意味をもって語る「ダビデの子」なのか。そのことを主は問われます。 マタイ福音書の始まりは「アブラハムの子ダビデの子、イエス・キリスト」という系図から始まりました。「イエス・キリスト」という呼び方は、「イエスはキリスト」と告白の言葉です。「イエス」は名前で「キリスト」は「油注がれた者」という意でギリシア語の「クリストス」。これが旧約の書かれたヘブライ語では「メシア」となります。「メシア」の名は、国家的、政治的、軍事的な力と栄光を意味しました。 　イスラエルは、ローマ帝国の支配にあり、政治的軍事的な独立を奪われ、人々は重い税金に苦しみました。今こそ約束のメシアが現れ、ユダヤの独立と解放を成し遂げる。そうした権力的救いを待ち望む信仰は、頂点に達していたと言われます。 メシアの称号として、多く使われていたのが「ダビデの子」です。いつの日か、ダビデの血統から偉大な王が出てイスラエルの敵を滅ぼすという期待がありました。 　 主イエスは、ダビデが書いたと言われる、『主は、わたしの主に仰せになった。「わたしの右に座に着きなさい…」』（詩110編　1節）を引用します。「主」である神は、我が「主」メシアに仰せになった。という意味です。ダビデはメシアのこと主と呼んでいるのです。「メシア」が「ダビデの子」ならば、なぜダビデは「息子」を「主」との呼ぶのか。メシアをダビデの子と呼ぶのは相応しくないのだということを言っているのです。しかし、彼らは理解していないのです。彼ら自身の聖書の言葉を理解せず、黙ってしまった。 　 これを記したマタイは、キリストは神の右に座したもう、と告白する教会として、十字架と復活の出来事を知った後に、これを記しています。ある人は、キリストの死と復活による救い、キリストを救い主と告白する、キリスト教の視点からしか、聖書を本当には理解できないと...

【説教録画は ＜Youtube＞】 　合同礼拝を捧げています。 　教会学校でいつも配る、「聖句カード」があります。今日の聖句カードは暗い大地が描かれて、小さく人影が荒地を歩いています。自分の生まれ育った地を離れ、バビロンに連れていかれるのです。けれどもそこには、天からの光が差し込んでいる。 　この人々は、神様から遣わされた預言者の言葉を聞きませんでした。神様がいるのに、預言者を通して語られているのに、他の力に頼りすぎた人々は、今、それまでの生活すべてを壊され、もう戦うことも、張り合うこともなく、神様の言葉を再び聞くことのできる生活へと変えられようとしています。  　神様の言葉とは、「約束」がありました。どんなときにもあなたを見捨てず、共にいると約束してくださる神様です。しかし、人々は次第に忘れてしまいました。時に順調であれば、自分の力で突き進み、苦しいときには、約束の言葉では足りず、間に見える解決を求めてしまうのです。預言者の言葉も届かず、人々は神様から離れて行き、自分の願いを聞いてくれる神様じゃなければ神ではない。それは、神ではなくて、人の僕、奴隷です。そうした思いに、人々の気持ちも別れ別れになり、争いが生まれてしまうのです。  　神様は、世界を造り、人を創造された、造り主です。私たちのことを大切にし、愛してくださる方。みなさんは、「大好きな人に話を聞いてほしい。」、そう思うことは沢山あるでしょう。けれども、家族に「ねぇ聞いて！」。「ねぇ、見て！」。そう語りかけても、聞いてもらえない。見てもらえない。家族や大人たちは、「今忙しいからあとでね。」と手を留め、体も心も向けて聞くことを怠ることがあるかもしれません。神さまもみんなに神様の言葉に耳を傾けて、良い関係を作りたかったのです。けれども人々は聞きませんでしたし、神様の言葉を忘れて、自分たちの気持ちでいっぱいでした。神様は、どんな時にも私たちから離れず、見捨てない方である。そのことを信じて生きてほしいと願われています。このまま神様に背を向け、背き続けるその生き方を止められました。それがバビロン捕囚です。 　エルサレムの全てが崩されました。エレミヤを通して告げられた言葉が実現し、「ついに安息を取り戻した。その荒廃の全期間を通じて地は安息を得、七十年の年月が満ちた。」。 「バビロンに七十年の時...

【説教録画は ＜Youtube＞】  　ローマの信徒への手紙12章は「どのように生きるのか」を取り扱っている箇所です。 　「自分の体を神に喜ばれる聖なる生けるいけにえとして献げなさい。これこそ、あなたがたのなすべき礼拝です。」 礼拝、それはつまり神を崇めることです。キリスト者は、神に自分自身をささげて、神を崇めて生きなさいということです。 　「あなたがたはこの世に倣ってはなりません。むしろ、心を新たにして自分を変えていただき、何が神の御心であるか、何が善いことで、神に喜ばれ、また完全なことであるかをわきまえるようになりなさい。」 　自分を変えていただき、御心を求めて、どのように生きるべきか神様に聞きなさいと、言われています。 　いたってシンプルな教えだと思います。神に愛される者として、神を崇め、神の御心を求めて生きる、確かに、キリスト者の生き方として、大切なところを言っているように思います。 それでは実際のところどうでしょうか。ここにいる人の中で、生きていない人は、一人もいません。ですから、どのように生きるのかという問いは、ここに集う全ての人に関りのある事柄です。生きるということに必ず向き合わなければなりません。しかしふと思うことがあります。そもそもどうして私たちは、どのように生きるべきなのか、考えなければならないのだろうということです。今日の箇所には、どのように生きるべきなのかが示されています。とてもシンプルに分かりやすく、はっきりと述べられています。どうして私たちは、この御言葉に出会い、今一度生き方を自分に問い直してみないといけないのでしょうか。それは、私たちがどのように生きるべきか、自分では分からない存在だからです。 私たち人間は本来、神を崇める存在としてつくられました。それが人間の本来の姿です。けれども、罪によって、自分中心な生き方をするものになってしまいました。神に愛され、神を愛するという神との関係を壊してしまいました。本来の姿を失った人間は、自分を愛してくださるお方を見失って、自分自身を見失ったのです。自分の生涯がなんのためにあるのか知らないものとなってしまったのです。 人間は自分で自分の存在を肯定することはできません。自分で自分をつくったわけではないからです。おつくりになったのは神さまです。しかしその神さまとの交わりが壊れてしまったのです。自...

【説教録画は ＜Youtube＞】 　日本基督教団で定められた聖徒の日に、信仰の先達を覚え、永眠者記念礼拝を捧げています。神のもとで長い眠りに就いている方々を思い起こし、神のお取扱いを知る。それが今日の礼拝です。  　 　教会は神を礼拝し、神の愛と救いの喜びを伝えます。向河原教会は今年で伝道開始71年を迎えました。創立当初から変わらず続けられているのは、その礼拝と伝道です。 地上での歩みを終えて眠りについた信仰の先達もそのように歩んでまいりました。 ここに集う方々はそうした信仰者であるご家族を見送ってきたことでしょう。そして、そのご家族の信仰の祈りによって、教会へと連なるものとされて今があるのです。 　 向河原教会の墓石には、「我らの本籍は天にあり」（フィリピ3：17）という言葉が刻まれています。そのように言い切れるのは、イエス・キリストが私たちを天の国に迎え入れるために、十字架の上で死に、命を捨ててくださった。その事実があるからです。私たちが天の国籍を持つのは、神の愛が、信じる私たちを天の国の国民にしてくださったからです。教会も、先に召された者たちも、神の愛を確信しています。 神がどのような方であるのか、主イエスの言葉に聞き、正しく神を知る時、私たちは神を愛することがどのようであるのかわかるはずです。   「『心を尽くし、精神を尽くし、思いを尽くして、あなたの神である主を愛しなさい。』これが最も重要な第一の掟である。　第二も、これと同じように重要である。『隣人を自分のように愛しなさい。』…」 。  　社会では、神を愛するという事を聞くと、毛嫌いする人が多いかも知れません。宗教にはまるとか、教会に熱心になり、家庭を顧みないと思われる面があります。人が神を信じて、神を愛し始めると、今度は人を、隣人を無視して聞き入れなくなると思われているからです。しかし、「そうであるはずがない」というのが主イエスの言葉です。 神への愛と隣人への愛が分裂して、自分は神を愛するから、他の人への愛どころではない、という人がいれば、それは間違っているのだと思います。主イエスは、神を愛する事と、人を愛すること、それは一つであり、それが最も大切だと言われました。 主イエスが言われた二つの言葉は旧約聖書に書かれ、第一の掟は申命記（6:4-5）。第二の掟はレビ記（19:...