日本基督教団 向河原教会

【ネットは ＜Youtube＞】 　 「あなたたちの先生は神殿税を納めないのか」 。神殿税は、年に一度、過越の祭りの頃、徴収する者が各家庭を訪れて集めたと言われます。この時、カファルナウムにあるペトロの家にも、神殿税を集める者たちがやって来てペトロに尋ねました。そこで主イエスはペトロに尋ねます。 「地上の王は、税や貢ぎ物をだれから取り立てるのか。自分の子供たちからか、それともほかの人々からか」 。地上の王は、自分の子供たちからは税金を取り立てないように、天の王の子供たちも、納税の義務に対して、自由であるはずだと言われます。つまり、神の御子である主イエスは神殿税を納める必要はない。しかし、本来ならば、神殿税を納める必要がないはずの神の御子が、それを納めようとされる。  　「子供たちは納めなくてよいわけだ」 。この 「納めなくてよい」 の言葉の元の意味は、「解放されている、自由である」ということです。主イエスは「子供たちは自由だ」と言われました。 「子供たち」 は、主イエスのことだけでなく、その場にいるペトロのことも含め「神の子」と言っておられるのです。 聖書は、主イエスを信じ、神の子とされる人は、自由であると言います。神を「父」と呼び、私たちは「子」とされたのです。神の愛の中に生きる時、人の目や考え、自分自身の思いから解放され、恐れや不安からの自由になります。けれども、その自由を私たちの生活と切り離したものとして捉えたり、関係性を崩すようなことに使ってはいけません。 　先日、教会も町内会費を修めました。その会費は様々な使われ方をしますが、この地域の神社での活動のためにも用いられることと思います。日本で生活すれば、日本の生活の習慣、地域の活動、習慣もあります。その地に生まれたり、転居して、その一員として数えることで、守られていたものが多いのだと思います。またそれによって支えられる豊かな関係性があると思います。教会はこの地域に根差すものとして、町内活動や費用を一緒に支えていくことは、大切なことでしょう。けれども、そこには教会の自由な選択があります。町内会費を納めることは強制ではありません。けれども、納めます。納めなければ、人の目があるでしょうか？みんな入っているのに、「教会さんは…」と言われるから納めるのではありません。伝道のために「是非」という気持ちです。...

【ネットは ＜Youtube＞】 　 「もし、からし種一粒ほどの信仰があれば、この山に向かって、『ここから、あそこに移れ』と命じても、そのとおりになる。あなたがたにできないことは何もない。」 そのように、主イエスは言われます。本当にそうでしょうか…と、思った時点で、からし種一粒ほどの信仰もないのでしょう。恐らく、ここにいた弟子たちもそうだったと思います。どうやら、この時、弟子たちは、自分たちに「信仰がない」という現実を思いっきりつきつけられたのです。からし種という植物が、どのようなものか知っていると、更に落ち込みます。今で言うと、ゴマをイメージします。そのゴマの十分の一くらいでしょうか。そもそも、そこにあるかどうかもわからない小さなものです。それくらいの信仰があれば、山に向かって「ここから、あそこに移れ」と命じても、そのとおりになると言われます。これは、例えかもしれません。それくらい「ものすごいことができる」に例えられたと考えます。子どもの頃、この話を聞いて、素朴に、イエスさまは山を動かすことができる方だと思っていました。確かに、湖の上は歩くし、パンは増やすし、水をぶどう酒に変えられるし…何でもできることが聖書に書いてあります。しかし、さすがに山は無理だろ、これは例えかもしれない…と、こう思っている時点で、やはり「信仰がない」のかもしれません。だから、もう一度、考え直して、改めて、神の子であるイエスさまなら何だってできます。絶対に山だって動かせるのです。  　ある人が、主イエスのところへ、弟子たちが使えないことを報告しに来た時、イエスさまは、このように言われました。 「なんと信仰のない、よこしまな時代なのか。」 。 「よこしま」 というのは、「ひん曲がった」という意味です。世の中が、この時代が、ひん曲がっていると言われます。曲がってしまって、正しい方へと向いていないのです。神さまではなく、他のものに向いて、真の神ではないものを神としています。神に背く不信仰な時代です。それは、私たちの今も同じです。神さまの言葉に聴くこともなく、世の中の価値観は、聖書が証しする神さまとはまったく違うものです。伝道困難な時代、福音が伝わらない現代だとも言われます。ところが、どうやら、イエスさまが地上の生涯を歩まれた時も、不信仰な曲がった時代、信仰のないよこしまな時代だっ...

【ネットは ＜Youtube＞】 　 「イエスの姿が彼らの目の前で変わり、顔は太陽のように輝き、服は光のように白くなった」 。旧約聖書のシナイ山でのモーセの出来事と重なるように、その時の光景が浮かぶような描き方がされています(出エジプト34:28－)。また、これは復活の主イエスの姿です。 　弟子たちは主イエスに「私についてきなさい」と言われ、従い歩むようになりました。けれども、その歩みの先に何があるのか、主は何もお教えになっていませんでした。「エルサレムに行って…殺されて、三日目に復活することになっている」（16:21）。主に従うことは、苦しみと十字架の死がある。けれども、同時に復活も待っているのです。墓の中に向かう歩みではありません。弟子たちの歩みは復活の主イエスを見る歩みです。主はここで、その姿を先取りして弟子たちに見せられました。 　先のことを見せる。それは将来を見通すことです。旧約聖書にはそうした神のビジョンがいくつも描かれています。聖書は幾度も、私たちに歩みの先を、先取りして見せようとしています。 本日の聖書はマルコ福音書(9:2－)、ルカ福音書（9:28－）にも並行記事があります。そして、その直前には、主イエスが、死と復活について語られ、よく似た書き方がされています。しかし、それぞれの特徴もあります。マタイには 「六日の後」 とあります。 ペトロの信仰告白から一週間。神が世界を創造された七日間であり、安息された日。神を賛美し、礼拝する日に起きた出来事だとマタイは記します。礼拝の中で復活の主と出会うのです。 　 「モーセ」 は旧約聖書の律法を代表する人物で、 「エリヤ」 は預言者として代表する人物です。律法と預言は旧約聖書全体を指す、その代表的な二人と主イエスが語り合う、驚く光景を弟子たちは見ました。その素晴らしさを記念するかのように、仮小屋を建てようと言うのです。しかし、そんなことが求められているのではありません。神の声が響きました。 「これはわたしの愛する子、わたしの心に適う者。これに聞け」 。御子主イエスの言葉を「聞くこと」。これが求められているのです。 　 ３人の弟子だけが連れて行かれ、見ることができました。けれども、それは３人が特別だったのではありません。主に呼ばれ、その声に従った者は誰でも、主の復活のお姿を目にすることができるのです。聖...

【ネットは ＜Youtube＞】 受難予告と呼ばれる箇所を読みました。主イエスが受難予告を語り始めたのは、 「このときから」 とあります。ペトロが主イエスを「あなたはメシア、生ける神の子です」（16:16）と言った時です。その時、主イエスは「御自分がメシアであることをだれにも話さないように、と弟子たちに命じられた。」（16:20）。それは、主イエスがメシアであることが、本当の意味で理解できるのは、受難の、救い主とはかけ離れた姿を知ってからなのです。  「長老、祭司長、律法学者たちから多くの苦しみを受けて殺され、三日目に復活することになっている」。 これを聞いたペトロは「とんでもないことです」と否定しました。そのペトロに、主イエスは振り向いて、 「サタン、引き下がれ。あなたはわたしの邪魔をする者。神のことを思わず、人間のことを思っている。」 と言われました。厳しい言葉だと思いますが、主イエスはペトロを嫌い、怒っているのではなく、正しいところへと戻そうとしておられるのです。主イエスの後ろに居るペトロに 「引き下がれ」 と言われました。あなたは私の後ろにいなさいと、言っています。ペトロの気持ちが主イエスの前に出ていたからです。  　「わたしについて来たい者は、自分を捨て、自分の十字架を背負って、わたしに従いなさい。」 。 「自分を捨て」 とは自分の思いを捨てて、主イエスに付いて行くことです。主イエスに付いていくことで、自分の負うべき十字架も見えてくるのだと思います。主イエスに従うことは、主イエスの教え、思いにそぐわない自分自身の姿を見つめずして歩めないからです。  　「自分の命を救いたいと思う者は、それを失うが、わたしのために命を失う者は、それを得る。」 。自分の命、思いにしがみついている者は、それを失うが、わたしのために命を（自分の思いを）失う者は、それを得ると言い換えることができるでしょう。なぜそのように言われるのか。 「人は、たとえ全世界を手に入れても、自分の命を失ったら、何の得があろうか。自分の命を買い戻すのに、どんな代価を支払えようか。」 と主は言われます。私たちが間違ったこ所に立ち、懸命に生きようとする中では、時に土台から崩れてしまうでしょう。自分の価値観、人の価値観の中に、埋もれてしまうからです。輝いて、活躍しているとき...

【ネットは ＜Youtube＞】 　春は区切りの季節です。人は何回も区切りを繰り返して、しだいに大人になっていきます。一人の人間としてどう生きるかということを考えて、それを次第にはっきりさせていきます。 　どう生きるか。「自分の好きなことがやれれば良い」と多くの人は考えます。他方、「自分の好きなことがわからない」という人も大勢います。自分の好きなことなんて無くても良いでしょう。この世界が必要としている生き方は沢山あります。けれども、そこで大切なのは何になるか、どこに所属するかよりも、どんな人間になるかになるかが大切です。 　どんな人間になるか。その第一歩は今、自分がどんな人間であるかを問い始めることだと思います。主イエスは 「それでは、あなたがたが、わたしを何者だと言うのか」 と言われました。これはつまり、あなたはわたしを見てどう思う人間か、ということです。自分が問われる問いです。ペトロだけが答えました。 「あなたはメシア、生ける神の子です」 。  　マタイ福音書は、この場面を一つの区切りとして見ています。主イエスの教え（５-７章）と業（８-１０章）を見聞きした人々は、それぞれの反応をしていました。肯定的な態度で喜ぶ者、否定的に見て殺意を抱く者、まだわからないと言って中立を保つ者。それが１３章までに描かれます。そして主イエスの問いに対して「あなたはメシア」（救い主）、つまり、わたしにはあなたが必要です、という信仰告白の言葉が現れた時から、弟子たちだけに語る旅、エルサレムへ向かう歩みが始まるのです。　 　自分は何を必要として、何を信頼して生きているのか。お金や損得が基準という人もあると思います。けれども、主イエスは、損したって良い。本当に大切と思うことをしなさいと弟子たちに言ってきました。愛するとは損することです。愛するには自分の身を削らないといけない。自分の時間、お金、体力。せっかく自分のものなのにそれを相手に渡してしまうことです。主は、その痛みをこれから受けようとしています。その姿を見て、あなたは何と言うか。もちろん何かを信頼して生きるとは、あれかこれかではありません。お金ではなく愛とか、得してはいけないとかであれば、皆、人間を辞めなければいけません。実際は、あれもこれもです。けれども、自分が本当に信頼していることが船の碇のように、自分の立っ...

【ネットは ＜Youtube＞】  １６章から十字架へと向かわれる主イエスが描かれ始め、マタイ福音書の後半とも言える内容になってきます。   １６章の前に「イエスは群衆を解散させ、舟に乗ってマガダン地方に行かれた」（15:39）。主イエスは一人で先に舟に乗り、ガリラヤ湖を渡りました。行った先で、１６章１-４節までの出来事がありました。弟子たちは後から主イエスを追って来たのです。 　ところがその時、弟子たちは 「パンを持って来るのを忘れていた」 。到着した弟子たちに、主イエスは 「ファリサイ派とサドカイ派の人々のパン種によく注意しなさい」 と言われました。４節までの話を前提として言われていますが、弟子たちはその時の、主イエスとファリサイ派とサドカイ派の人々との話は知らず、 「パンを持って来なかったからだ」 と論じ合ったのです。  　 「信仰の薄い者たちよ」 。文字通り訳すなら「信仰が小さい」です。主イエスは 「まだ、分からないのか。覚えていないのか。パン五つを五千人に分けたとき、残りを幾籠に集めたか。また、パン七つを四千人に分けたときは、残りを幾籠に集めたか」 と言われます。１４章からのパンの出来事を二度も、弟子たちは経験しました。そして、弟子たちはその出来事を見ていただけではなく、主イエスが祈って分けたパンを配り、用いられたのです。人々が満腹した後、余ったパン屑を集めた。弟子たちは主イエスの奇跡を体で体験したのです。けれども、 「覚えていないのか、忘れてしまったのか」 と言われます。弟子たちがこの出来事を覚えていれば、「パンを持ってこなかった」ことに、心を奪われてしまうようなことはないはずです。主イエスは人々の空腹を満たして下さる。その力に信頼して安心することができるはずです。しかし、弟子たちはそうではなく、自分たちがパンを忘れたことを指摘されていると思い、論じ合ったのです。しかし、簡単に忘れていないはずです。 　 「まだ、分からないのか。覚えていないのか。」 この「覚えている」には「思い起こす」という意味があります。記憶に残っているかどうかではなく、積極的に思い起こすことです。「思い起こす」ことは、私たちの生活、行動、思いにおいて、生きた働きをすることです。弟子たちは、パンの奇跡を忘れたのではありません。しかし、積極的...

【ネットは ＜Youtube＞】 　イースターは喜ばしい日です。そして、多くの教会は日曜日の朝に、集まるようになりました。イースターは季節のお祭りとは異なり、この日と定められたところでやってきます。今日この日がイエス・キリストが復活した復活祭でありイースターです。 　友人にイースターはどうして毎年日付が変わるのかと聞かれました。クリスマスや祝日の日付は変わりません。しかし曜日は毎年変わります。イースターは必ず日曜日に定められています。死んでしまった主イエスを神が復活させた、驚きの出来事が約2000年前の日曜日の朝に起きたからです。 信じられないような出来事です。当時の人々も信じられませんでした。 　主イエスは人々に神の国の訪れを告げ、教えを説いていました。その教えに反感を持つ人々の手により、十字架にかけられました。十字架は教会のマーク、しるし、目印になりました。十字架は死刑のための、それも最も苦しく、恥ずかしさを受けるための死刑のものでした。けれども教会はそれを掲げています。私たちの救いのための十字架となったからです。 　 主イエスは、 『自分は三日後に復活する』 。と語られていました。祭司長たちは番兵を送り、主イエスの遺体を入れた墓を見張らせました。番兵は 「この出来事のすべて祭司長たちに報告した」 。 「祭司長たちは長老たちと集まって相談し、兵士たちに多額の金を与えて、言った。『弟子たちが夜中にやって来て、我々の寝ている間に死体を盗んで行った』と言いなさい。」 。一方の弟子たち婦人たちは主イエスの復活について忘れていましたし、信じていませんでした。だから驚きましたし、他の聖書の箇所には、悲しみに涙を流したとあります。 時代を超えても、私たちの心のうちに起こることは変わらないのだと思います。疑いの心は、用意周到に、自分に都合の悪い事は聞き漏らさぬように注意深くある姿。認めないためには見張りもするし、先手を打って、他の情報を広めます。また一方の弟子たちのように、主イエスに従ってきた人々は、主イエスが復活なさることを教えられていたのに、よくわからないままでいました。「まさか」と、信じられない思いと、聖書に記されていることは物語で、現実味がなくて理解できないという思いを、抱く人は少なくないでしょう。聖書の時代の人々も同じであり、だからこそ 「しるし」 を求めま...

【ネットは ＜Youtube＞】 ・２８節 「このように話してから」 。何を話されたのでしょうか。 　エリコのザアカイに「救いがこの家を訪れた」（９節）と語られ、続いて「ムナのたとえ」を語られたのです。即ち、神様は「一人一人に、救いへの招きを、時を、人格の尊厳を、与えられた」ということです。 　「招き」はドイツ語でも（ベルーフ）、英語（コーリング）でも職業という意味があります。ベタニアには、ラザロ、マルタ、マリアの兄弟姉妹がいました。何頭ものロバを使って、運送業をしている人、主イエスの一行を迎えて過ぎ越し祭の間の滞在を支えるのできる人など、様々な奉仕者がいました。  ・「王は子ロバに乗って来られ、軍馬を絶ち、諸国の民に平和を告げられる。彼の支配は地の果てにまで及ぶ」（ゼカリヤ9:9-10）。 　人々は自分の服を道に敷き（列王下9:13）、実を付けた枝、しゅろの葉をかざし…讃美の歌をささげた（続編マカバイⅡ10:7）。  ・そうした「疲れた者、重荷を負う者」（マタイ11：28）を悲惨のこと極み、絶望の底から呼び出される真の神の子、イエス・キリスト。ベツレヘムに生れ、命を狙われる中で（マタイ2：13）地上の人生を始められた主。宣教開始で即、当局の殺意の火が燃え上がりましたが（マルコ3:8）、ついに神殿で神の言葉を明確に語られました。 　クリスマスでは天使と天の大軍が讃美した歌を、今、過越しの小羊を迎えるにあたり、先にエルサレムに来ていた「大勢の群衆」（ヨハネ12:12）も合流して歌います。「この神は、割礼のある者を信仰のゆえに義とし、割礼のない者をも信仰によって義としてくださるのです」（ロマ3:30）。それ以来、「ユダヤ人もギリシア人もなく、奴隷も自由な身分の者もなく、男も女もありません。あなたがたは皆、キリスト・イエスにおいて一つだからです」（ガラテヤ3:28）。 　来たりたもう全人類の、全被造物の救い主をこの日、全世界の教会で「平和と栄光」と讃美するのです。