日本基督教団 向河原教会

【ネットは ＜Youtube＞】 　「湖の上を歩く」という記事はマルコとヨハネ福音書の中にも描かれていますが、マタイ福音書はペトロと主イエスとの出来事をより細かに伝えています。  　漁師だった弟子たちが悩まされるような逆風の湖での出来事です。 「夜が明けるころ、イエスは湖の上を歩いて弟子たちのところに行かれた」 。驚くべきことです。けれども私たちはあまり驚いてこの聖書を読むことがなくなってきているかもしれません。湖の上を歩くのは、アニメーションの中でしか起こらない事のようにどこかで思ったり、「そんなことが起こるわけがない」、「こんなところに主イエスが歩いてくるはずがない」という思いをどこかに抱いてしまうこともあるでしょう。けれども聖書は、私たちが疑いを捨てられないところにまで、主イエスが来てくださるのだと記しています。  　 「幽霊だ」 と弟子たちは言います。湖や海は悪魔のような力が働くと考えられました。荒れた湖は脅威であり人の命が奪われるところでもあるからです。しかしそれを自分の足元に置き、主イエスは静かに歩いて来られます。  　人は、逆風の中、不安が襲い、立ち尽くすしかない出来事が起こるとき、恐れに襲われます。恐れや、やり場のない中にいると、神はいないのではないかと思ったり、いるのであれば、どこにいて、今何をしているのかと問いたくなるような思いを経験したり、そうした思いを聞いたりすることは少なくないと思います。彼らは主を見失っていました。おびえる弟子たちに、主イエスは 「安心しなさい。わたしだ。恐れることはない」 と語ります。 　 ペトロは幽霊だと思ったものが、主イエスだとわかると、「主よ、助けてください」と言ってもいいところを「あなたの元へと歩けと命じてください」と言います。ペトロの姿はとても大胆であると思います。これはペトロの祈りであるとも思うのです。クリスチャンが神に捧げる祈りであると思いました。逆境の中、主イエスへと向かう歩みであり、祈りです。私たちは自分自身を守るために、神に「守ってください」、「私の正しさを証明してください」、「この大変な状況を変えてください」と祈りたくなることがあると思います。しかし、それは信仰がない人でもできる祈りです。教会ではクリスチャンになることを「救われる」と言います。だからと言って、順...

【ネットは ＜Youtube＞】 　５千人の食卓の奇跡は全ての福音書に収められている程に愛された箇所です。けれども、現代のわたし達にとっては聖書の言葉を信じることへの妨げにもなってしまう箇所でもあると思います。本当にこのような出来事があったのだろうか。こういう箇所があるからこそ、信じたくても信じられないという声もあります。どのように向き合えば良いのでしょう。これはフィクションだといって退けることも出来ます。あるいは、有り得る話といって、どうにか論証しようとする試みもあります。けれども、いずれも正しくはないと思います。わたしたちがすべき態度は、このような語り方を通して聖書は何を伝えようとしているのだろうか、と問いを持つことです。  　 「イエスはこれを聞くと…人里離れた所に退かれた」 と言って始まります。「洗礼者ヨハネの死」のことを聞いて主イエスは退かれたのです。そして、人々は、そのイエスの様子を聞き「歩いて後を追った」と言います。皆が皆、悲しかった。ヨハネに続いて主イエスも居なくなってしまうのではないか。いても立っても居られなかったのです。その人々を主イエスは迎え、憐れみ、癒やし、食事をしようと考えました。 弟子たちも思いは同じです。しかし、無理だと考えました。 「ここは人里離れた所で、もう時間もたちました。群衆を解散させてください。そうすれば、自分で村へ食べ物を買いに行くでしょう」 。村まで出れば食べ物が買える。あるいは、どこかの農家でスープを分けてもらえるかも知れないと考えたのです。対して主イエスは 「行かせることはない。あなたがたが彼らに食べるものを与えなさい」 と言われました。悲しみの時、悪い知らせを聞いたとき何を食べるかよりも誰と食べるか。誰と一緒か。主は彼らを一人にはしておけないと思ったのです。 　 弟子たちは顔を見合わせたことと思います。口を揃えて言います。 「ここにはパン５つと魚２匹しかありません」 。明らかに不足なのです。すると、主イエスは 「それをここに持って来なさい」 と言い、祝福の祈りをし、パンを裂いて弟子たちに渡しました。新共同訳では 「賛美の祈り」 とされていますがユーロゲオ－という言葉です。人が神に向かってするとき 「賛美」 、神が人に向かって為さるとき「祝福」となる言葉です。主は祝福を求める祈りをされました。 　そし...

【ネットは ＜Youtube＞】 　マタイ３章に登場した 「洗礼者ヨハネ」 が捕らえられていました。そのヨハネが領主ヘロデの誕生日の祝いの席で、ヘロデの指示によって首をはねられたのです。その時の出来事が回想シーンのように描かれています。 「そのころ、領主ヘロデはイエスの評判を聞き、家来たちにこう言った。『あれは洗礼者ヨハネだ。死者の中から生き返ったのだ。だから、奇跡を行う力が彼に働いている』」 。ヘロデは主イエスの評判を聞き、「自分が殺したはずのヨハネが現れた」と思ったのでしょう。そして不安や恐れを抱いたのです。  　 「洗礼者ヨハネ」 とはユダヤの荒れ野で教えを宣べ伝え、「悔い改めよ。天の国は近づいた。」と人々に悔い改めを説いていました（3：1-12）。ヨハネが捕らえられた理由は、 「ヘロデは、自分の兄弟フィリポの妻ヘロディアのことでヨハネを捕らえて縛り、牢に入れていた。ヨハネが、『あの女と結婚することは律法で許されていない』とヘロデに言ったからである」 。 　 「領主ヘロデ」 は、マタイ福音書２章に出てきた「ヘロデ王」の息子でヘロデ・アンティパスという名です。ヘロデ王の死後、その領土は３人の息子たちによって分割統治されました。 領主ヘロデは、自分の兄弟から妻を奪い、自分の妻にしました。洗礼者ヨハネはヘロデに 「あの女と結婚することは律法で許されていない」 と批判をしました。ヨハネは、人々に悔い改めを求めていましたので、ヘロデの結婚についても、姦淫の罪に当るということを指摘していたのです。そのことで、ヘロデはヨハネを捕えて監禁したのです。その後、ヘロデの誕生日の祝いが開かれて、ヘロデとその妻へロディアの娘が、皆の前で踊りを踊りました。この娘は、妻ヘロディアと先の夫との間の娘で、聖書に名前は出てきませんが「サロメ」という名として伝えられています。若く美しい娘の踊りに、宴席は盛り上がり、ヘロデも喜びました。そして、ヘロデは娘に 「『願うものは何でもやろう』と誓って約束した」 。娘は 「母親に唆されて『洗礼者ヨハネの首を盆に載せて、この場でください』と言った」 。ヘロデは、自分には支配力があり、娘が願うものは何でも与えることが出来ると思っていました。そこにいた多くの人々が自分の言葉を聞いていた。皆が見ている。そのことが彼を縛り、不自由にさせ 「心を痛めた...

【ネットは ＜Youtube＞】 　主イエスは生まれ故郷にお帰りになって、会堂に入り人々に教えられました。人々は 「知恵と奇跡を行う力」 に、非常に驚いたのです。しかし、こうも思いました。あの家の 「大工の息子ではないか」 。 故郷の人々は少年時代から主イエスとその家族を知っています。自分の家を建ててくれたあの大工の家。幼い頃からこの村で育ち自分たちの間で大きくなったあの家の子だ。そう思って、子ども時代の主イエスを思い浮かべ、 「我々と一緒に住んでいるではないか。」 と信じる思いを失いました。  幼い頃からよく知る関係、地域の中に、主イエスもお育ちになったのです。教会の中にも、そのような関係があります。それは嬉しいことだと思います。 私が神学校に通うようになった時、私を幼い頃から知っている教会の人は、良い意味でも悪い意味でも、「あの小さかった子が。」と思ったでしょう。当時、出席していた教会では、「あの人が神学校に行くの？」、「神学生としては見られない」と思う人もいたかもしれません。皆、同じ一人の礼拝者ですから、その中の一人が神学生になっても、何か身にまとったり、突然に変わるのでもなく、何も変わらないのです。けれども、神が語られる言葉に耳を傾けていくことで、伝道者となっていくのです。  　幼い頃から知っている関係や、あの人の悪い癖を知っている。そうしたフィルターを持って人を見るとき、たとえ相手が驚くべきこと、教え、行いをするのを見ても、受け入れられないことが起こります。相手が年老いていく親であったり、中の良くない親戚であれば言葉を受け止められないことや、子どもをいつまでも子どもと思っていると、一人の人として見ることができないことだってあるでしょう。家族が驚くようなことをした時には「またこんなことをして」、「恥ずかしいからやめて」と思うかもしれません。 主はこう言います。 「預言者が敬われないのは、その故郷、家族の間だけである」 。主イエスの 「故郷」 はナザレですが、ここで言われる 「故郷」 は、私たちの 「故郷」 でもあり、「教会」でもあり、それぞれの出身の家庭と読み替えても良いと思います。神の業である「聖霊の働きによって」、という見方を 「故郷」 の中では失いやすいのだと言うことです。身近な人たち程、悪気なく、人と背景を見てしまいます。 ...

【ネットは ＜Youtube＞】 　今日の聖書は、「種を蒔く人のたとえ」や「毒麦のたとえ」よりも短く、簡潔なものが三つ続いています。 　はじめの一つです。 「畑に宝が隠されている。見つけた人は、そのまま隠しておき、喜びながら帰り、持ち物をすっかり売り払って、その畑を買う。」 。恐らく、この人は畑で仕事をしていた人でしょう。あるいは、通りかがりの人でもいいです。ただ、いつも通りの、日常生活を送っていました。すると、なんと、偶然にも宝を見つけたのです。この畑は、自分のものではありませんでした。だから、隠したままにしておいて、喜びながら帰ります。何としてでも、その宝を手に入れようとします。持ち物をすっかり売り払って、その畑を買い、宝を手に入れるのです。宝を見つけたらば、他の何よりも、この宝を手に入れることを優先します。 　 次のたとえです。 「商人が良い真珠を探している。高価な真珠を一つ見つけると、出かけて行って持ち物をすっかり売り払い、それを買う。」 。真珠とは、当時の人たちにとっては、すべての持ち物の中で最も美しいものであったという人もいます。そのような真珠の中でも、良い真珠、そして高価な真珠を見つけます。一つ目のたとえとの違いは、商人は良い真珠を探していたということです。真珠は、色々とあるかもしれません。けれども、その中でも良いものを求めているのです。一つ目のたとえでは偶然、日常生活のふとしたところで宝を見つけます。 　それに対して、二つ目のたとえでは、求め、探しています。ただし、どちらにしても、結論は変わりません。見つけたならば、持ち物をすっかり売り払い、それを買う。何としても、その高価な真珠を手に入れようとします。天の国が、近づいて来た。天の国を見つけたならば、この二人のように、何としてでも、手に入れようとするものだというのです。  　三つ目です。 「網が湖に投げ下ろされ、色々な魚を集める。網がいっぱいになると、人々は岸に引き上げ、座って、良いものは器に入れ、悪いものは投げ捨てる。世の終わりにもそうなる。天使たちが来て、正しい人々の中にいる悪い者どもをより分け、燃え盛る炉の中に投げ込むのである。悪い者どもは、そこで泣きわめいて歯ぎしりするだろう。」 。網を湖に投げ下ろされるのは、主なる神さまです。そもそも、神さまは、色々な魚を集められま...

【ネットは ＜Youtube＞】 　パウロがローマの教会に宛てた手紙の冒頭のメッセージのみことばです。 　パウロはファリサイ派エリートとして、キリスト教徒を異端と考えて先頭に立って迫害していましたが、復活の主イエスとの衝撃的な出会いにより、イエスこそキリスト、救い主であると信じ、それを宣べ伝える伝道者となったのです。この手紙の宛先であるローマの教会はパウロの手によるものではなく、パウロは「初めまして、いずれお訪ねしたいと思っております」ということを伝えるためにこの手紙をしたためました。自己紹介にあたり、パウロは驚くほど、自分のバックボーンを語りません。主イエスとの出会いによって、新しい生を生きる者となった彼は、キリストの福音を宣べ伝える者であることだけを伝えるのが自己紹介として必要だと考え、 「キリスト・イエスの僕」 、 「神の福音のために選び出され」 、 「召されて使徒となった」 という3つの言葉で自分を語るのです。そして神の福音の使命、つまり、神による救いの喜びの知らせを告げるという使命が与えられたとパウロは言うのです。福音を語るのだという思いが冒頭から込められています。 　2節から6節でパウロは福音のメッセージを語ります。 「この福音は、神が既に聖書の中で預言者を通して約束されたもの」 であるといいます。主キリスト・イエスに関することは、すでに旧約聖書において神が与えておられた約束が実現したことなのだ、それが福音である、ときっぱりと言い切っています。神の救いの約束は主イエスの十字架の死と復活において実現したのだというのです。そして主イエスこそが救い主キリストである、という喜びの知らせ、福音を伝えたい。そしてそれが神の御心であり、神の大いなる恵みであることを告げ知らせたいのです。 主イエス・キリストは、ダビデの家系の子孫として、私たちが生きるこの世に、人として特定の時を生きてくださり、復活によって、神の子としての力を示された、と言います。私たちを救ってくださる力は、死者の中から復活によって示され、明らかにされたのです。それは死に勝利する力として示されました。死はどんな人間にも定められています。私たちの生の終わりは死であり、その死の支配から逃れることはできません。人間は自らの死に直面した時、その命を治めているのは自分自身ではないことに気付かされます。自らの...

【ネット＜Youtube＞】 　 「毒麦」 のたとえ、と言われる聖書の箇所を読みました。 「ある人が良い種を畑に蒔いた。人々が眠っている間に、敵が来て、麦の中に毒麦を蒔いて行った。」 。麦が実ると、麦に毒麦が混ざっているので僕たちは驚きます。僕たちは、主人に 「抜き集めておきましょうか」 と尋ねます。しかし、主人の答えは意外なもので 「いや、毒麦を集めるとき、麦まで一緒に抜くかもしれない。刈り入れまで、両方とも育つままにしておきなさい」 。人が毒麦を取り除こうとするとき、他の麦も抜いてしまうかもしれない。だからそのままにしておきなさいと主人は言います。 　主イエスはたとえの説明をします。 「良い種を蒔く者は人の子、畑は世界、良い種は御国の子ら、毒麦は悪い者の子らである。」 、 「毒を蒔いた敵は悪魔、刈り入れは世の終わりのことである。」 。麦が人であるのですから、取り除くための判断は、「あなたたちにはできない」ということでもあるのです。人が人を判断すること、裁くことは難しいことです。畑は世界。そしてこの言葉が響いているのは世界の中にある教会の中で、このたとえは響き、語り続けられていますから、教会の中にも、毒麦を抜かなければならないという考えがあるのです。私たちに毒麦を見分ける力があるのでしょうか？それは、最後の審判の時に、神が成さるものだと記されています。私たちは判断のために気を張り、毒麦に目を光らせていなくて良いのです。 　それでも、「教会の中の毒麦をどうしたらよいのだろうか？」そう思う時、「自分は良い麦だ」と思っているのです。それは聖書に何度も出てくるファリサイ派に象徴される考えでもあるのです。ファリサイ派の人々には、主イエスの教えも、救いも、要らないものでした。 人が判断して、毒麦を抜こうとすると、畑はぼろぼろになってしまうと思います。互いに批判し、裁き、抜き合い、畑に麦はもう残っていない事でしょう。主人である神は、毒麦と一緒に大切な麦たちに少しも傷ついて欲しくないのです。 　 毒麦のたとえ話はマタイ福音書にしかない記事です。審判の時に 「炉の中に投げ込ませる」 、ということをはっきりと書きます。教会で罪の話しや、最後に審判があることを語らない方が人には聞き入れやすく、当時も、また現代でも反発を受けないはずです。それでもはっきりとマタイは語ります。それ...

【ネット＜Youtube＞】 　１３章に入り、たとえ話が続きます。「イエスはたとえを用いて彼らに多くのことを語られた」。 ４つの土地に落ちた種について語ります。 ①「ある種は道端に落ち、鳥が来て食べてしまった。」 ②「ほかの種は、石だらけで土の少ない所に落ち、そこは土が浅いのですぐ芽を出した。 しかし、日が昇ると焼けて、根がないために枯れてしまった。」 ③「 ほかの種は茨の間に落ち、茨が伸びてそれをふさいでしまった。」 ④「 ところが、ほかの種は、良い土地に落ち、実を結んで、あるものは百倍、あるものは六十倍、あるものは三十倍にもなった。」  　 　１８節から「たとえ話の説明」がありますが、種は御言葉で、撒かれた土地は私たちの心を現わしています。 ①の土地に蒔かれた種は「御国の言葉を聞いて悟らなければ、悪い者が来て、心の中に蒔かれたものを奪い取る。」。道端に蒔かれたものとはこのような人。 ②「石だらけの所に蒔かれたものとは、御言葉を聞いて、すぐ喜んで受け入れるが、自分には根がないので、しばらくは続いても、御言葉のために艱難や迫害が起こると、すぐにつまずいてしまう人である」  ③「茨の中に蒔かれたものとは、御言葉を聞くが、世の思い煩いや富の誘惑が御言葉を覆いふさいで、実らない人である」  ④「良い土地に蒔かれたものとは、御言葉を聞いて悟る人であり、あるものは百倍、あるものは六十倍、あるものは三十倍の実を結ぶ」。 　種を蒔く人よりも、種がまかれた土地に意識が向くような書き方がされているように思います。しかし、主イエスは「だから、種を蒔く人のたとえを聞きなさい。」と言います。 　 弟子たちは主イエスに『なぜ、あの人たちにはたとえを用いてお話しになるのですか』と尋ねました。『あなたがたには天の国の秘密を悟ることが許されているが、あの人たちには許されていない… 見ても見ず、聞いても聞かず、理解できないからである。』 イザヤ書の６章にある言葉です。「この民の心をかたくなにし　耳を鈍く、目を暗くせよ。目で見ることなく、耳で聞くことなく　その心で理解することなく　悔い改めていやされることのないために。」。そのことが、主イエスの話を聞く者たちの間に起るというのです。人々には、馬鹿馬鹿しくて「見ても見ず、聞いても聞かず、理解できない」ことが起こりま...