日本基督教団 向河原教会

[録音] [録画］ Youtube 　 「しるし」 を見せることや、求めることは日常に沢山あります。頼んでいた品物の受け取りに行けば、その証明となる紙を見せる。愛するしるしに贈り物をする。自分が行ったしるしを見せる。聖書で 「しるし」 と聞くと不信仰の話のように思うかもしれませんがそういうことばかりを現わしているのではありません。「ユダヤ人はしるしを求め、ギリシア人は知恵を探しますが…。」（1コリント1：22）と聖書にあります。しるしを求める事はユダヤ人の特色とも言えます。旧約聖書にも多くのしるしが与えられ、預言者たちは背後に神の力があることをしるしによって示しました。マタイ福音書の書き方も、奇跡行為や癒しを行う主イエスの姿を見て、主イエスの背後に働く力に人々は驚きます。しかし、今日の話は、信じるためにしるしを見たいという思いよりも、信じないためにしるしを見せろと言っているのです。 　宗教家たちは主イエスに敵対していました。主イエスに「あなたたちは悪い人間であるのに、どうして良いことが言えようか。人の口からは、心に溢れていることが出てくるのである。」（12：.34）と言われ、ファリサイ派の人々は「それならば、神から遣わされている証拠を見たい」と言い出したのです。きっと何を見ても信じはしないでしょう。しるしを見せられて明らかになってしまうのは、「自分の間違い」です。自分自身の信じてきたもの、行いを否定されるようなことになります。だから認めることができません。   「ヨナが三日三晩、大魚の腹の中にいたように、人の子も、三日三晩、大地の中にいることになる」 。旧約聖書のヨナ書で、神の命令から逃げていた預言者ヨナは、海の中に放り出され、沈んで行きます。神は大きな魚に命じて、海底に沈んでゆくヨナを飲み込ませます。ヨナは魚の腹の中に三日三晩いました。そして海岸に打ち上げられました。ヨナは魚の腹の中で、感謝の祈りを捧げました（ヨナ2：1-11）。ヨナは神から離れどんどん下へと降っていき、とうとう陰府（よみ）にまで降りました。そこから助けることができるのは神だけです。魚から吐き出されて、陸地に上がった時に感謝したのではなく、魚の腹の中から、神に感謝の祈りをします。これが神の救いだとわかったからです。主イエスも 「人の子も、三日三晩、大地の中にいることになる。」 ...

[録音] [録画］ Youtube 　 「見よ、おとめが身ごもって男の子を生む。その名はインマヌエルと呼ばれる」 。クリスマスにイエスという方がお生まれになったこと、それが、私たちにとって何を意味するのかを聖書はこのように語ります。 「インマヌエル」 。翻訳すれば 「神は我々と共におられる」 。この言葉は、いつも聞くべき言葉です。旧約聖書の人々は何度も、この言葉を聞いてきました。旧約の民・イサクが飢饉の時、一人、その土地に残らなければならなかったとき、この言葉を聞きました。ヤコブが一人、家を出なければならなくなったときも、モーセやヨシュアが立てられたときも、神は繰り返し語りました。「わたしはあなたと共にいる」。彼らは新しい出来事に置かれたとき、繰り返し、この言葉を聞いたのです。それが今日、あなたがたのためにと言って、この言葉が贈られます。イエス・キリストの誕生によって 「神は我々と共におられる」 。そんな気しませんと思う方もあるかも知れません。けれども、友情や愛情も目には見えないけれども確かにあるように、神はわたしたちと共にいます。 　けれども、ヨセフにとって 「インマヌエル」 が告げられた日は喜ばしい日ではありませんでした。婚約者のマリアが身ごもったこと、それは聖霊によって宿った子だと聞いたからです。ヨセフは悩みの果てに、信じられない、結婚は辞めるしかないと思いました。離縁の理由を明らかにすれば、マリアは町から受け入れられません。だから 「マリアを表ざたにするのを望まず、ひそかに縁を切ろうとした」 のです。けれども、結果としてヨセフはマリアのお腹の子の父となることを決心する。どうしてか。天使が現れたとしか考えられないことが起こったからです。 「恐れず妻マリアを迎え入れなさい」 という声を夢で聞き、それを信じ決心をしたのです。このヨセフによって、クリスマスは出来事になりました。 　天使の介入以前のヨセフの悩み、もしも誰かに相談したとしても「君の決断は正しいと思うよ。表ざたにして彼女を悪者にするのではなく、非難を引き受けるのでしょう」というやり取りをするのではないかと思います。けれども、天使の介入によってヨセフの決断が変わったからこそ思うのですが、わたしたちの考える「正しい」ことというのは自分の手を伸ばせる範囲でしかないのではないかと思います。 　授業で「Cal...

[録音] [録画］ Youtube 　 「木が良ければその実も良いとし、木が悪ければその実も悪いとしなさい」。私たちは日々の中で、どのような実を実らせているでしょうか。 　教会の会議では、積み上げることのできる言葉を選んで話し合いたいと思っています。けれども、考えが狭くなるとき、感情的になることもあるでしょう。相手を責めてしまうことも起こり得ます。家族との関係の中ではどのような実がなるか。高齢になった親との関係、小さな子ども。自分の思うペースで動いてくれない時、自分の生活ペースを崩して相手に合わせなくてはならない時、弱い立場の相手の気持ちを踏みにじるような態度、返事をしてしまった経験はないでしょうか。本当は、「ありがとう」と言い合える関係を築いてゆきたいのに、尊重し合える言葉をかけたいのにできなくなることがあります。 　 「人の口からは、心にあふれていることが出てくるのである」。自分の語る「言葉」に心の内が表れるのです。１２章からのやり取りには、ファリサイ派の人々が出てきます。彼らは悪いことは言ってなかった。華やかな奇跡行為や教えに飛びつかなかっただけです。それは決して悪いことではありません。しかし後に、偽証して主イエスを十字架につけます。その時、出てきたものは妬みです。「倉」から妬みを取り出しているのです。 当然ながら、私たちは、どのような言葉を語るか、ということによくよく気をつけています。気を付けているからこそ、私たちは仮面を被ることも得意だと思います。相手を傷つけないように、自分の本心には蓋をする。相手のために努力しているのに、だんだん、その「倉」に納めているものが苦しくなってくる。決して責められるようなことはしていない。けれども、心に自分の思いが、もやもやと溜まってしまうでしょう。人の口からは、心にあふれていることが出て来るのです。良い言葉は、良い心（倉）から出てきます。「善い人は、良いものを入れた倉から良いものを取り出」すのです。先週の聖書箇所には、主イエスが私たちの心の内を支配するものを追い出し、奪い取る話がされました（12:29）。そうして、「良い木」である主イエスに繋がるのです。 実の話は、マタイ福音書７章にも出てきました。そこでは、偽預言者を警戒し、あなたがたはその実で見分けるのだ、と主イエスは言います。私たちは花に目が行きます。しかし...

[録音] [録画］ Youtube  「ベルゼブル論争」と呼ばれる箇所です。「悪霊に取りつかれて目が見えず口の利けない人」を主が癒されました。その様子を見て「この人はダビデの子ではないだろうか」と、待ち望んでいた救い主ではないかと喜ぶ人々と、悪霊の仲間だと非難するファリサイ派の人々がいました。  「悪霊」や「汚れた霊」は人を縛り付け不自由にするものとして聖書に出てきます。何かしらの状態の人を見て、悪霊に取りつかれていると人々は考えていました。 現代では何かしらの症状があれば病院に行き、原因を探すでしょう。しかし、身の回りで不幸なことや、都合の悪い事が続くと、何か自分に何悪いものがついているのでは？と、厄払いをする習慣もあります。「悪霊」という言葉を現代では使わなくとも、得体の知れない何かに不安になることはあると思います。主イエスの時代、身に降りかかる悪い事は全て、悪霊の仕業と考えました。  「悪霊」はギリシア語で「ダイモニオン」と言い、元来悪い意味はありませんでした。人の力や意志を超えて働く「運命を司る力」が「ダイモニオン」でした。しかし、人の力の及ばない「運命」に対して、悪く考えてしまう。そして悪霊によるものと考え、ダイモニオンが理解されるようになります。 主イエスがこの時追い出したのは、人々の中にある、全てを「悪」とする考えでした。身に起きることは必ずしも、悪霊から来ていて、それらにあなたの人生が支配されているのではないこと、身に起きることは、神の出来事として意味ある恵みの出来事として捉え直すためです。「目が見えず口の利けない人」は悪魔の支配下にあるのではありません。それを示すため、主イエスはこの人を変えられるのです。運命を、そして悪霊を支配しておられるのは誰か。それまで人々は、悪魔だと思っていました。しかし、そうではありません。主がこの人を癒すと「人々は驚いた」。「驚いた」というのは、「追い出す」という意味があります。驚くことで、これまでの思いが追い出され、運命を司ると思っていた、ダイモニオンが支配する心を追い出されたのです。  　けれども、それを認められない者が「悪霊の頭ベルゼブルの力によらなければ、この者は悪霊を追い出せはしない」と言います。 それに対し主は、「わたしがベルゼブルの力で悪霊を追い出すのなら、あ...

[録音] [録画］ Youtube 　教会の暦（こよみ）、カレンダーでは、今日から新しい年を迎えます。また同時に、今日から主イエス・キリストの到来を待ち望むアドヴェント、待降節に入ったということです。アドヴェントの意味は、待望です。救い主を待ち望む、まさに、主イエス・キリストが来られるのを待ち望む意味です。これからクリスマスまでの４週間、主の到来をより深く待ち望む日々を過ごすのです。救い主の到来を待ち望むことは、聖書に記された人々もまた同じです。 　 旧約聖書の時代から、神の民イスラエルは繰り返し、迫害や困難の中を歩んできました。本日の聖書の箇所では、イザヤ書第４２章１～４節が土台となる引用と言われます。つまり、マタイ福音書の著者が、旧約聖書に記された預言の成就として、主イエス・キリストを理解しているのです。主イエスの誕生は、預言者を通して、神さまが約束されていたことが実現したことを伝えます。そこには、旧約聖書から新約聖書へと続いている神さまの約束があり、初めから終わりまで、すべて主なる神さまの支配と導きにあることを私たちに伝えます。それは、私たちが生きる今、現在においても同じです。私たちの毎日は、この聖書に記された歴史の続きにあります。どのような状況であっても、決して私たちの歴史と聖書が切り離されたものではありません。旧約聖書、新約聖書、そして、現代として、今も繋がっている世界を生きているのです。  　主イエスが立ち去られた後、大勢の群衆が従いました。主は、その人々の病気を癒やされ、 「御自分のことを言いふらさないようにと戒められた」 とあります。なぜ、主イエスは、御自分のことをいいふらさないようにと戒められたのでしょうか。その時、福音書記者が思い起こした旧約聖書の言葉、預言者が語られた御言葉がありました。 「見よ、わたしの選んだ僕。わたしの心に適った愛する者。この僕にわたしの霊を授ける。彼は異邦人に正義を知らせる。彼は争わず、叫ばず、その声を聞く者は大通りにはいない。正義を勝利に導くまで、彼は傷ついた芦を折らず、くすぶる灯心を消さない。異邦人は彼の名に望みをかける。」   　「あなたにとって、イエスさまとは、どのような存在ですか？」この問いは、恐らく、当時、主イエスに出会った人たち、また福音書を記した人たちが、繰り返し問い続けた...

[録音] [録画］ Youtube 　１２章１－８節と９－１４節は 「安息日」 がテーマです。主イエスは礼拝するため 「会堂にお入りになった。すると、片手の萎えた人がいた。」 。 「安息日に病気を治すのは、律法で許されていますか」 。片手の萎えた人を癒すかどうかをめぐる問題でした。 目の前に困っている人がいたら、手を差し伸べる。助けるのは当然ではないか、と思うでしょう。 しかしここで言われているのは、癒すのか、それとも放っておくのか？ではなく、癒しの行為を 「安息日」 にやるのか?と問われています。優先順位が問題とされていました。 「安息日」 にすべての医療行為が禁じられていたのではなく、命に関わることならば癒しても良いのです。 しかし、片手の萎えた人は、すぐに治さなくても命に関わりません。労働から自由にされたことを記念し守る「これを聖別せよ」と神が言われる日に、働く手を休めないのかと問われています。つまり、今やらなくても良いだろう。明日でも変わらないだろうと。 片手の萎えた人にも言えば充分わかったでしょう。「私は癒す力がある。けれども今日は安息日だから、明日も一度会おう。明日あなたを癒します。」そう伝えれば、喜んで家に帰り明日を待ったでしょう。 けれども主イエスは言います。 「だれか羊を一匹持っていて、それが安息日に穴に落ちた場合、手で引き上げてやらない者がいるだろうか」 。目の前で自分の羊が穴に落ちた。怪我していないか、何より心細いだろう。「でも死ぬわけじゃない。今日は安息日だから、明日迎えに来るよ」そんなこと言えるのかと問われます。ましてや、 「人間は羊よりもはるかに大切なものだ」 と言うのです。  　主は、言います。 「手を伸ばしなさい」 。 「伸ばすと、もう一方の手のように元どおり良くなった」 。長い間、伸ばすことができなかった手を人々の前で伸ばさなければならないのは、不安や緊張を持つと思います。私たちも、初めてやること、長い間できなかったことをやらなければならない時、勇気が要ります。しかし、この人は主の言葉に従い、伸ばしてみるのです。他の人がやるのと同じようにはできないかもしれない。思っていたのとは違ったかもしれない。それでも言われた通り伸ばしてみるのです。それは大きなチャレンジです。やってごらんと言われても、「どうせ私にはできな...

[録音] [録画］ Youtube  こどもさんびかの言葉に「安息の日よ」とありました。神さまを礼拝する日です。一週間の七日間の七という数字は、神さまが世界を創造し、七日目に世界は完成された。そして神さまは休まれた。安息なさったことから七日間の区切りがあります。 その安息日である、神様を礼拝する日のことで、イエスさまとファリサイ派と言われる宗教家がもめていました。 　 「ある安息日にイエスは麦畑を通られた。弟子たちは空腹になったので、麦の穂を摘んで食べ始めた。」 。それを見ていた人にイエスさまたちは、「安息日にしてはならないことをしている」と言われました。旧約聖書の十戒を大事に守っていた人々。その第四戒、「安息日を守り、これを聖別せよ」とあり、神様との約束の日は仕事をしてはいけませんでした。したいこと、しなくてはいけないことを中断して、神さまの前に立つ。それが人にとって、生きることにとって、無くてはならない大事なことだからです。ユダヤの人々はこれを徹底して守っていました。大事な日だから「あれはやってはいけない。これもやらない。」と。 すると、守れてない人が気になるのです。なんで同じようにしないんだろう？どうしてわかってないのかな？と思ったり、嫌な気分、冷たい視線になる事があります。 だから、安息日に麦畑を歩いていた主イエスの弟子たちが、麦の穂をつんで食べた。そのことを見逃さなかったのです。 　畑のものを取って食べたことは注意されていません。隣人の畑に入る時は、手で穂を摘んでも良いと聖書に書いてあります（申命記23:25—26）。畑を前にして、人が飢え死にするようなことが無いようにと、聖書に書かれた律法は人に優しいものだと思います。では何を指摘されたのか。麦を摘み、手でもんで殻を外した。そのことが、「収穫」であり「労働」だと言うのです。休みの日の法律を破り、労働したことになる。 　 弟子たちは思ったでしょう。しまった、やってしまったと。お腹が空いたからつい、取って、食べただけなのに、と。 労働を休むことで思い起こすのは、イスラエル人々が奴隷であり、休みなく扱われていた、エジプトでの生活から解放されたこと。人間らしく、疲れたら休息をとることができる、奴隷からの救いの出来事を記念するはずのものです。もう労働から身を守ることができるはずの休息が、今弟子たち...

[録音] [録画］ Youtube 　「疲れた者、重荷を負う者は、だれでもわたしのもとに来なさい。休ませてあげよう。」主イエスが語られた言葉です。 　罪深い町々の代表であるティルス、シドン、ソドム。ソドムの町は聖書の中でも最も厳しい裁きを受けたと言われます。しかしそのソドムよりもガリラヤの町の人々は、酷い裁きを受けると主イエスは言います。それは主の言葉を聞いても信じなかったからです。 　目の前で宣教する主イエスがいて、言葉と教え、行いが目の前に起きているのに、信じない人々は、神の言葉を信じないまま厳しい裁きに滅ぼされたソドムとゴモラの人々よりも、もっと酷いことだと言うのです。 教会の中には命と死について、そして最後の裁きの時についての言葉があります。その言葉を聞かないままでは、「死」の理解に苦しみます。恐ろしい思いを抱えたまま死を迎えた人もいるでしょう。死後どうなるのだろうかと不安を抱えたままその時を迎える恐ろしさです。しかし、教会の先達は、主イエスを信じました。体の滅びである死を、恐怖だけのものとして受け止めてはいなかったはずです。彼らは、日曜日には今と同じようにこの場所で讃美歌を歌い、主の復活した日曜日の朝早く、礼拝を続けていました。なぜなら、ここに他の場所では聞くことのできない言葉があり、私たちの何よりの慰めであり、安らぎを得ていたからに違いありません。  　人は滅びに向かう中にいる。そのように主イエスの言葉は語ります。しかし、そのことを主は嘆いています。そのままにはしておけない。だから、キリストが背負ってくださる。この主イエスの言葉は、滅びに定められた者たちへの救いの言葉そのものなのです。「誰でもわたしのもとに来なさい」。誰もが一人疲れを抱える時があります。うめき、嘆いておられた主は、すべての人のために「わたしのもとに来なさい」と言います。そして、休ませてくれる。それだけではありませんでした。「わたしの軛を負い、わたしに学びなさい」。何もしなくていいのではないのです。私たちの日々の仕事、人との関係も、主イエスの所に行ったら、面倒や疲れることがなくなるわけではありません。それは人の生活の営みではありません。「軛」により、牛は二頭揃って荷を運び、仕事をします。二つを結ぶものです。主イエスは「軛」によって私たちを主と結ぶのです。人から受けた指示...