日本基督教団 向河原教会

[録音] [録画］ Youtube 　主イエスは「弟子を呼び寄せ」ました。その弟子の名前を一人一人、聖書は記しています。教会の最初の姿が描かれているように思います。 　 　私たちが主イエスに従う弟子となったのは、主が先立って私たちを選び、呼んでくださるからです。そのように聖書は示しています。弟子が師を選ぶのではなく、私たちが主の弟子にふさわしくなくても、その私たちを承知で選んでくださった主に信頼をして、従うのです。  　「十二人の弟子」は、主イエスが人々に神の国が近づいていることを伝える働き、神の支配が始まっている、そのことを一緒に伝える働き手として呼ばれています。「収穫は多いが、働き手が少ない」（9：37）。この言葉を受けて、１０章１節から弟子の話が始まります。「12」とはイスラエルの部族の数です。「新しいイスラエル」、「新しくその歴史を始める神の民」として主イエスは彼らをお選びになりました。そして今は、「教会」という共同体が、古いイスラエルに代わって「新しいイスラエル」、「神の民」として召されています。 選ばれたのは、宗教的指導者でも何でもなく、多くは漁師でした。選ばれた者たちは皆優れた人とは言い難いかもしれません。主イエスに従っているのに、教えの言葉の意味がわからない。主イエスのことが信じられない。裏切る。そのような者たちです。しかし、主イエスはそのような弟子、そして私たちを必要とし名を呼んでいます。  　人が自分とチームを組んでくれる人を探したり、グループを作るときには、よく人を選ぶと思います。しかし主の選びは、人間の選択とは違っています。教会の中を見るとわかります。集う人たちが様々な環境から来て、様々な年齢、共通点を持たない人たちです。神に招かれ、呼ばれている人たちは自ら志願してゆくのとは異なります。 　これまでの人生の歩みの背景も仕事も考え方も違う一人一人を、神がそのままを愛し、招いてくださっています。その呼びかけに気が付いていても聞かなかった過去や、神などいないと背を向けてきた長い時間を、主イエスの十字架の犠牲によって、赦されているのです。その救いを信じることにより、赦されるのです。そのことだけが共通していることです。私たち一人一人は違いますし、人と比べて優れているかとか、そういう見方もされません。 「あなた方がわたしを選ん...

[録音] [録画］ Youtube 　主イエスは「収穫は多いが働き手が少ない。」と言いました 。ここで言われる働き手が少ないと言うのは、教会で働く伝道者が少ないのだと言うことです。  　主イエスは救いを求める人々の中を歩き、癒しを行いながら、多くの村々を歩き、人々に触れてきました。その主イエスが「群衆が飼い主のいない羊のように弱りはて、打ちひしがれているのを見て、深く憐れまれた」とあります。 「憐れむ」というのは、私たちにとって、現状が良い状態にないからこそ憐れまれるのです。同情とか、可哀そうという言葉や感情を浮かべるかもしれません。聖書の「憐れむ」は「腹わたが痛む」こと。相手を見て、自分の体が痛むほどに、同じ痛みを味わっているのです。他人事ではなく、自分事になります。神の愛が、人には真似できないほどの愛であるように、神の憐れみは、人が憐れむこととは違います。 主イエスが外で見ていた人々の姿、飼い主のいない羊のようだといった人々の姿は、主イエスを知るか知らないかということや、日本のような伝道の困難な国と言われるような姿を見て、まだクリスチャンではないから、収穫が多いと言ったのではありません。 主イエスの目に映っていた人々とは、旧約聖書にはっきりと描かれています。  　旧約の時代、国が戦争に出かける時、預言者が始めなさいと宣言をします。王は戦争に出るときには預言者を呼んで、この戦争は良いか悪いかと聞かなければなりません。多くの預言者はこの戦争に勝つと言ってお送り出します。しかし、預言者ミカヤと言うものだけは王の戦死を預言しました。 「イスラエルの人が皆飼い主のいない羊のように散り散りになっているの私はみました。主は、『彼らには主人がいない。彼らをそれぞれ自分の家に無事に帰らせよ』と言われました。」（列王記上22：17）。 軍隊を率いる王が戦死する軍隊ほど悲しく惨めなものはありません。正しい指導者がいないと軍は散り散りになって逃げるしかありません。 主イエスは、国に対して誠実ではない王のもとで人々が疲れ果て、打ちひしがれているのをご覧になっています。望みを失った民は、後は滅びに向かって散り散りになっていくしかないです。そういう民の姿に、主は憐れまれたのです。希望がないのです。その現実を見て、主イエスは「収穫は多い」と言います。...

[録音] [録画］ Youtube 　マタイによる福音書は８章から９章にかけて１０個の奇跡と癒しの出来事を記しています。その癒しの出来事や回復の奇跡の記事は、奇跡物語のようでありながら、主イエスの教えと振る舞いの方へと注目して描かれています。 　５章から９章にかけて、主イエスの「言葉と行い」の姿が描かれていました。 その１０個の出来事の、最後の癒しとなったのが9章3２節です。しかし、マタイ福音書は、癒しの出来事に注目するのではなく、人々の驚きと同時に、人々の分裂を記しています。 今日の聖書の出来事は、主イエスの奇跡そのものであると同時に、「悪霊」という私たちを神から引き離そうとする様々なものに対して、私たちが主イエスと出会い、正しい言葉を聞くようになったこと、主イエスによって失っていた人間らしい言葉を取り戻したこと、世の中の言葉、惑わす言葉から、人が正しく聞くべき言葉を得た。そのように見ることもできます。けれども人は奇跡や、驚くべき事に対して喜びを持って受け止めることができる時と、疑いの目を持って反発の思いを持って見る時とがあります。 　主イエスの奇跡や癒しの出来事は、人々に平和をもたらすためのものであるように見えます。主イエスがいるからこそ平和がやってくるのだと。けれども、分裂や反発から起こる争いと言うのは、主イエスが居れば無くなるのではなく、人が引き起こすものです。対立のない道を選ぶのか対立を引き起こすのか、選ぶのは私たち自身なのです。 　「キリスト教は下層階級の人々の救い」だと言うコメントをした方がいました。なるほど、そのようにキリスト教は思われていたのかと思いました。けれども癒されて救われた人々の中には、宗教家のエリートと言われるような人々もいたことが聖書を読めばわかります。確かに、富める者たちにとっては手放さなければならないことが多く、主イエスの教えの通りに生きると言う事は難しく映るかもしれません。けれども、下層階級と言われる人々にとっても、富は必死に掴んでいなければならない主着しやすいものであると思います。生活が、命がかかっているのですから、それを手放すことはできません。けれども人の生きるのに必要なものは、対立ではなく分け合うようにと、聖書は語ります。  　教会は分け合うところです。それは主イエスの教えがあるからそのように私たちも習いたい...

[録音] [録画］ Youtube  聖書には目の見えない人のことと、癒しの話がよく描かれています。 パレスチナでは、砂埃や太陽の直射を目に受け、また当時の衛星面もあり、失明する人が多かったと言います。しかし、そうした視力のことだけでなく「人の盲目さ」も聖書は示しています。  　二人の盲人が主イエスについて行き、主イエスが二人の目に触れ癒されました。この時盲人が叫んだ「ダビデの子」とは、この時代には政治的解放者といった意味合いの強い称号でした。政治的苦しみからの解放者としてのイエスが求められていました。しかし、主イエスは人々が望むことをするために来られた方ではありません。だから「誰にも知らせてはいけない」と厳しく命じています。  　「ダビデの子」の称号と共に描かれる、この出来事は、旧約聖書イザヤ書３５章５－６節に預言されていた、メシアの到来を告げる合図であることを示唆しています。救い主イエスに出会い、人は神の国に向けていよいよ目が開かれてゆくのです。  「彼らは出て行って、その地方一体に、言い広めた。」。誤ったメシア像（救い主）を広めることになります。喜びと驚きに溢れていたのだとも言えるでしょう。しかし、主イエスが「命じて」いるのに、つまりは、信じている人（イエス）の言われたことを何とも思っていない。言っても大丈夫だろうと、軽んじる姿でもあります。   この物語を聞いて、「見えないのにどうしてイエスがわかったのか」とか「叫ぶ」なんて危険な人かもしれにと、避けたいとか、疑いの目を持つ方もいると思います。そのような「なぜ？」ということに対して聖書には書いていませんが、物や事柄が見えていないのにも関わらず「勘付く」ということはあると思います。  二人の盲人は、見えないけれど、ずっとこの状況からの助けを願っていた。だからこそ気づける。また、自分の近くを通る人に、目をとじたまま話しかけようと想像してみてください。いつもの話し方、トーンではなく、もっとはっきりと、大きな声を出しそうに気がしないでしょうか？　助けを求める呼びかけなら、本当にこちらに気づいて欲しいなら、叫ぶように、呼びかけるといこともよくわかります。見えているときは、呼びかけの時の視線も感じ取り、相手も振り向いてくれる。相手が気付かずに通り過ぎた...

[録音] [録画］ Youtube 　 　「ある、指導者」と「十二年間も患って出血が続いている女」が出てきました。 指導者は「わたしの娘がたったいま死にました。でも、おいでになって手を置いてやってください。そうすれば、生き返るでしょう。」と言います。その求めに主イエスは家に向かいます。そこへ１２年間出血の止まらない女（以下、婦人）の出来事が入り込んできます。控え目な形で、主イエスの足を止めるようなこともしないで済むように、後ろから近づいて、服の房に触れました。すると主は振り向いて、足を止めて、彼女を見ながら言われた。「娘よ、元気になりなさい。あなたの信仰があなたを救った。」。 　 この２つの出来事は絡み合うように共通のものをもって描かれています。ある指導者の亡くなった娘は、他の福音書に書かれた年齢を見ると１２才（マルコ5:42、ルカ8:42）。一方の婦人は１２年間出血が止まらなかった。生まれた子どもが１２才になるまでの成長する喜びに満ちた１２年と同じ年月を、婦人は病を抱えて、交友関係も絶たれ、治療費を使い、先の見えない日々に苦しんでいたのです。 　 「汚れ」という共通もあります。旧約聖書のレビ記（15:25）によれば、出血している者は「汚れたもの」として、人に会うことも、人前に出てもいけませんでした。しかし「汚れている」との定めは、本人を守るためのものでした。この規定があるから、体が回復するまで人に会わなくて良い、外出しなくても良いのです。けれども、この婦人のように、その期間が長くなれば、人との断絶が続いてしまいます。亡くなった娘の方も、遺体には触れてはいけませんでした。どちらも「汚れ」の規定の中に居たのです。 　 しかし、主イエスは、この２つの「汚れ」に対する律法、人々の常識になどには目を向けずに、その一線を超えてこられます。 主は、婦人の病をいやし、その後、指導者の娘のもとに行き、手を置き、起き上がらせ、生きかえらせました。できすぎた話のような、聖書をそのまま信じるなんてできないような出来事に思うかもしれません。けれども、よく読むと、主が婦人に言われたのは「あなたの信仰があなたを救った。」。「わたしが救ったのだ」とは言いません。また信仰が救うというのは、信じてるいなら、婦人も指導者もそれぞれの家で信じていることだってできました。しかし、そう...

[録音] [録画］ Youtube 　 今日は洗礼式が行われます。洗礼を受けるということは新しく「クリスチャン」という名前を与えられる事でもあります。この名にどんなイメージを持っているでしょうか。真面目な人、奉仕を喜んでする人など言われることがあります。嬉しいと思う人もいれば窮屈に感じる人もあるかも知れません。今日の聖書の箇所は、そういうわたしたちの為の出来事を伝えています。 　 「そのころ、ヨハネの弟子たちがイエスのところに来て･･･なぜ、あなたの弟子たちは断食しないのですか』と言った」 。ユダヤの人々は断食ということをしました。食べることを中断し神の御前にある自分を省みるためです。律法は年に一度の断食を命じています（ﾚﾋﾞ記23:27）。それが宗教的な熱心さを表すものになっていきました。良き信仰者の「しるし」です。熱心な人は週に２度の断食をしていたと言われます。そういう中、主イエスも弟子たちも断食をしませんでした。主は言われます。 「花婿が一緒にいる間、婚礼の客は悲しむことができるだろうか」 。婚礼は結婚する人がその喜びを共にしてもらうために親しい人を招いて行うものです。その場は喜びが支配しています。そこに断食は相応しくないと言われたのです。 　 マタイ福音書は、この箇所を 「そのころ」 と言って始めています。直訳すると「その時」です。つまり、徴税人マタイの家での食事の「時」のことです。マタイは弟子として招いてくれたイエスのために宴席を設けました。自分のような者を信じてくれる方がいた。マタイは嬉しかったのです。彼はずっと孤独でした。ローマ帝国への税を集める徴税人は金持ちでしたが、ユダヤの同胞に嫌われました。彼も同胞を嫌っていたでしょう。しかし、今日、大勢の客を招いたのです。お金だけに執着して生きていたことが馬鹿らしくなったのかも知れません。誰に説教されたわけでもないのに新しい生き方を始めた。そして、それを主イエスも喜んでくれた。それがマタイの喜びでした。洗礼を受けてクリスチャンと呼ばれるようになる。それは真面目な人になることではなく、何よりも心の一番奥深くに、この喜びを持っている人の事です。  　けれども、こうも主は言われました。 「しかし、花婿が奪い取られる時が来る。そのとき、彼らは断食することになる」 。主イエスの十字架の死の事です。...

[録音] [録画］ Youtube 　 教会のイメージを聞くと、まじめな人が来る所とか、勉強しなければならない所などと聞きます。初めて教会に来た方は、「思ったより、普通の人が多い」とか、「小さい子もいるんですね」と言われたことがあります。教会に居る人は様々です。しかし、教会にいる人たちに共通して、確かに言えることがあります。神に呼ばれて集められているということです。その人たちは、自分の罪を知り、神の赦しを知る人たちです。教会は罪人が集められる所なのです。 　    マタイという徴税人が出てきました。主イエスはマタイを見て、足を止め、「わたしに従いなさい」と招きました。マタイの働いている仕事場にまで、主イエスは訪ねて、招きにきました。 主イエスは後にマタイと食事をしていました。そこには主イエスの弟子のほかに、「徴税人や罪人も大勢」で食事をしていました。その様子を見てファリサイ派の人が「なぜ、あなたたちの先生は徴税人や罪人と一緒に食事をするのか」と問います。ファリサイ派は、ユダヤ教の２大勢力の一つで、律法学者が多く属していました。ファリサイ派とは「分離」を意味する言葉から来ている名前です。律法を守ること、特に安息日を大切にしていた人々です。だからこそ律法を盾にして「あの人はこれを守っていない。」＝「私は守っている・正しい者」と、比べることで自身を保っていました。そこで、主イエスが罪人や徴税人を招いて食事していることを問いただしました。    マタイのしていた徴税人は嫌われた仕事でした。税金を国に代わって集める、税務署の務めをする人でした。しかし、当時の税に関する仕事は、今とは違いました。税は、自分の国に支払う税ではなく、支配下にあったローマ帝国に支払うものでした。ローマ帝国への税金を、ローマの支配者たちは、ローマ人に任せるのではなく、反感を買う仕事は現地のユダヤ人に任せました。多くの徴税人は、ローマの税以上にお金を徴収し、余分を自分のものにしていたそうです。なので、仕方なくこの仕事を選ぶというよりも、嫌われる仕事でありながら、望んでこの仕事を選んでやっていました。金持ちになる一番の近道でした。つまりこの仕事は、同胞から盗み、苦しめるものでした。  「徴税人と罪人」という言葉がセットになって出てきます。こ...

[録音] [録画］ Youtube 　 マタイ福音書は中風の人の癒された話を描きながらも、ここでの主題は主イエスの権威について記しています。 　 「人々が中風の人を床に寝かせたまま、イエスのところへ連れてきた。イエスはその人たちの信仰を見て、中風の人に、『子よ、元気を出しなさい。あなたの罪は赦される』と言われた。」 中風というのは、体が麻痺してしまい、自分で動くことができないような病を抱えます。そこで、この人を助けようと動いてくれる人がいました。仲間とも家族ともわかりません。主イエスは「その人たちの信仰を見て、中風の人に、「子よ、元気を出しなさい。あなたの罪は赦される」と言われました。 　 　その人たちの信仰とは、何をしたのでもありません。しかし主イエスにすがる思いで来ました。主イエスに近づいてきたのです。病を癒してくれるかもしれないという願いが叶うのか、まったく不確かで、わからない中です。でも、進んでみなければわからなかった。そこに進み出たということに、主イエスはその人たちの信仰を見たのです。 　 主が言われたのは、「子よ、元気を出しなさい。あなたの罪は赦される」でした。病ではなくて、罪が赦されると。当時の病は罰で、罪を犯した結果と思われていました。本人が一番そのことに苦しんでいたかもしれません。中風の人が特別罪深かったわけではありません。そして病が罪の結果では無い、ということは現代の私たちには当然理解できることです。病は誰もが成りえるものです。抱えているものです。罪も、誰もが抱えているものです。神に対して犯す罪は誰もが持っています。わたしたちは、この時、罪のことを全然気づいていないのです。見えていない。病とおなじように、罪も、私たち人は誰でも抱えている。罪は私たちの中に「ある」ものです。　　 　 だから病と罪が結び付けられて書かれています。病が罪の結果ではないのに、罪のことをここで言うのは、主イエスが人の中にある、病ではなく、罪を見ているからです。 ここから話は、癒しの出来事から、律法学者たちとの議論になっていきます。律法学者に対し、主イエスは『あなたの罪は赦される』というのと、『起きて歩け』というのと、どちらが易しいかと問われました。律法学者にも、誰にでも、「あなたの罪は赦される」と言うこと、宣言はできます。しかし、「起きて歩け」というの...