日本基督教団 向河原教会

【説教録画は ＜Youtube＞】 　本日から、教会学校と主日礼拝で、同じ御言葉を聞いていきます。向河原教会の創立時の願いである、「キリストの教えをこの子どもたちの心に刻み込んでいきたい」これは、今もその思いは響いています。だからこそ、教会学校の子どもたちに語られる御言葉と、大人たちとで、同じ御言葉を聞いて一週間を過ごしたいと思います。 今年度の教会学校のテーマは「教会」です。三要文に沿った御言葉が与えられています。今日は「使徒信条」の「死にて葬られ、陰府（よみ）にくだり」にあたる聖書の箇所です。主イエスが十字架にかけられて死んだこと。同時に陰府にまで降られたことを言い表しています。 　 日本では特に、環境によって、礼拝や聖書に触れたことのない人は多くいると思います。先週の礼拝の聖書箇所である、マタイ福音書の最後の言葉は、「わたしは天と地の一切の権能を授かっている。だから、あなたがたは行って、すべての民をわたしの弟子にしなさい。彼らに父と子と聖霊の名によって洗礼を授け、あなたがたに命じておいたことをすべて守るように教えなさい。わたしは世の終わりまで、いつもあなたがたと共にいる。」 教会の伝道はなかなかに難しいです。主イエスの福音を届けられない場合もあります。 一方、福音はどこまでも私たちの救いを語り、主イエスは陰府にまで降り、最後は救ってくれるのだからと、洗礼を受けなくても変わらないと、理解するのは間違っています。それは、主イエスのガリラヤでの伝道も、十字架の出来事も無にしてしまうことになるでしょう。主イエスの伝道命令が響いているのが教会です。 聖書は主イエスが完全に死なれたことを、「死にて葬られ」と告白しているのです。 使徒信条によって「死にて葬られ…」との告白は主イエスが私たちの死と無関係な方ではなく、私たちの死においても救い主であることが告白されているのです。 　 主イエスは、マタイ 16：18「あなたはペトロ。わたしはこの岩の上にわたしの教会を建 てる。陰府の力もこれに対抗できない。」 教会は陰府の力も対抗できない神の力を与え られているのです。  　教会聖句 マタイによる福音書１６章１８節 「わたしはこの岩の上にわたしの教会を建てる」 主イエスのご生涯と御業を語る福音書を通して、弟子たちと人々に触れる主イエスのお姿を思いつ つ、教会から送り出...

【説教録画は ＜Youtube＞】 　マタイによる福音書の、最後の言葉を読みました。約三年の間、私自身もマタイ福音書の御言葉のおかげで、この講談になんとか立たせてもらうことができたと思っています。いつも、この福音に支えられて、ここに立つことができました。また、説教奉仕を多くの先生方にしていただき、マタイ福音書を一緒に取り次いでもらう中で、私も一人の礼拝者として御言葉を聞くことができましたこと、本当に感謝しています。 　 十字架につけられた主イエスが、復活された後に、主イエスが指示された山に十一人の弟子たちを集められました。マタイ福音書は主イエスの昇天の様子は書かれていませんが、このあと、主イエスは天に昇られる場面と考えて差支えないでしょう。つまり、分かれの挨拶です。キリスト教会は、その後主イエス不在の時代を迎えます。目に見える姿の主イエスはここにおられない。そうした中で最後に語る言葉です。「わたしは天と地の一切の権能を授かっている。だから、あなたがたは行って、すべての民をわたしの弟子にしなさい。彼らに父と子と聖霊の名によって洗礼を授け、あなたがたに命じておいたことをすべて守るように教えなさい。わたしは世の終わりまで、いつもあなたがたと共にいる」。 マタイはこの最後の言葉を特別な思いで記したことでしょう。復活の主に出会い、これまでの主イエスの言葉の意味や出来事が初めて理解できるようになる。だから、聖書は復活の主イエスに出会った者たちが出来事を遡るようにして記したのです。だから、きっとこの最後と最初の言葉「インマヌエル」、「神は我々と共におられる」を書き記したことでしょう。この言葉は福音書全体に響いているのです。  　ご復活の主イエスに出会った弟子たちは「イエスに会い、ひれ伏した」。私たちの礼拝の姿がそこにあります。けれども同時にそこには「疑う者もいた」とあります。弟子たちの内の何人かが疑っていたと言うよりは、「イエスを見、拝んでいたが、疑っていた」という、言い方です。十一人の弟子は皆、主イエスを礼拝しながらも疑いの思いもあったのです。日曜日ごとの礼拝に来る私たちも、いつもいつも礼拝の思いや感謝に満ちていられないことがあるかもしれません。目に見えぬ主イエスのご復活と昇天、終わりの日の出来事に疑問を持つ時だってあるでしょう。 　「疑う」は「二つの心に分かれる...

【説教録画は ＜Youtube＞】 　説教題の「恐れることはない」。これは、聖書全体において、私たちに語る重要なメッセージです。マタイ福音書の特徴は、ユダヤ人キリスト者に向けて記されたと言われます。そのため、旧約聖書で前提とされている内容や律法によって記されます。だからこそ、神の子、救い主、キリストが、私たちに「恐れることはない」と語られる時、旧約聖書から続く、主なる神の御言葉として、私たちに語られ、響き渡るのです。  　安息日が終わって、週の初めの日の明け方に、婦人たちが墓を見に行きます。この箇所は聖書学において問題となることがあります。「安息日が終わって」という言葉が「夕方」を意味するからです。ユダヤ教の理解では、日没で太陽が沈むと次の日になる。安息日が終わって婦人たちが墓を見に行ったのは、土曜日の夜。続く言葉の「明け方」は、「始まろうとしている」という意味で、新しい週が始まろうとしているのです。マリアたちは、安息日が終わったら、すぐ墓に向かったのでしょう。安息日は行動に制限がかかります。だから、彼女たちは安息日が終わるのを、とにかく待っていたのです。  　「数人の番兵たちは、都に帰り、この出来事をすべて祭司長たちに報告した。そこで、祭司長たちは長老たちと集まって相談し、兵士たちに多額の金を与えて、言った。弟子たちが夜中にやって来て、我々の寝ている間に死体を盗んでいったと言いなさい。…この話は、今日に至るまでユダヤ人たちの間に広まっている。」イエス・キリストの復活をめぐって、ユダヤ人たちの間に広まっている噂がありました。弟子たちが遺体を盗んで、キリストの復活をでっちあげているというものです。キリストの墓には、兵士たちが見張りを立てていました。恐らく、主イエスが十字架で死なれた時から、弟子たちが遺体を盗むことが想定されていたのでしょう。ユダヤ人たちの間では、主イエス・キリストの復活をめぐって、相当、意見が分かれていたことが想像できます。主イエスは、本当に復活したのか、それとも、弟子たちがでっちあげたのかということです。それほどまでに、キリストの復活は重要で、伝道者パウロがコリントの信徒への手紙で記しているように、主イエス・キリストの復活がなかったのであれば、そもそも、私たちの信仰は無駄であるというほど、教会の信仰、教会の命は、主イエス・キリ...

【説教録画は ＜Youtube＞】 　今日の聖書には、十字架の上で死んだ主イエスの遺体が降ろされて墓に納められる時の様子が記されています。祭司長たちとファリサイ派の人々は、墓に見張りを立てました。主イエスが 「三日後に復活する」 と話していたのを覚えていたからです。遺体を納めた墓を見張り、主イエスの教えは間違いであることを証明したかったからでしょう。だから、祭司長たちは番兵を送り、見張らせたのです。私たち人の、疑いの心は、用意周到に、そして自分にとって都合の悪い事は聞き漏らさぬように注意深くなるのだということがこの様子から、よくわかります。死者の復活など認めない。そのためには見張りもするし、先手を打って、他の情報（28:12）を広めるのです。  　主イエスの「葬り」というのは、教会の歴史の中で大切な事柄です。聖書に書かれていることを言い現している、「使徒信条」では、とても簡潔に、そして短い中でも丁寧に「よみがえり」と、その事実を言い現しています。また、ハイデルベルク信仰問答においても、「まことに死んでしまったということを、証しするため」であると記されています。今では葬ったはずの墓も、もう空なのだということが、主イエスの復活を証明しています。  祭司長や律法学者は 「三日後に復活する」 ということを覚えていました。神殿を三日で建て直すと言われた言葉を、怒りを持って聞いていた者たちには、しっかりと刻まれていました。一方の弟子たちと、主イエスに従ってきた人々は、主イエスが、「三日後に復活する」ことを教えられていましたが、よくわからないままでいました。たとえ、主イエスのご復活のことをはっきりと覚えていて、「あのように言っていたのだから大丈夫。」と思ったとしても、死は私たちの誰もが必ず経験するものでありながら、誰もわからない事柄であるのです。 そのような中で、十字架による死を、誰よりも恐れていたのは主イエスご自身です。 　先週の聖書の箇所には、「わが神、わが神、なぜわたしをお見捨てになったのですか」と叫ぶほどの悲しみを抱えていました。「どうせ復活するのだから、死など恐くない」、と思うのではなく、とても悲しい出来事で、恐れを抱いていました。教会で、葬儀や記念会で思い起こすのは、終わりの時には主イエスが再び来てくださり、顔と顔を合わせるようになるということ...

【説教録画は ＜Youtube＞】 　私たちの教会や聖書で語られる言葉に、とりわけ神の御子が十字架刑で死んだことに「なぜ？」という問いを持つことは、大切なことだと思います。そして多くの人が、今日の十字架の出来事に対して、「なぜキリストは死ぬことで人々を救ったと言うのか？」疑問を抱く聖書の箇所でしょう。 人の残酷さが際立つ聖書の箇所ではありますが、何よりも、主イエスのこの十字架の出来事を通して、神の御子が人々のために生まれ、この地に降って来られた使命を果たそうとするそのお姿をただ焼き付けたいと思います。 　救い主の見る影もない十字架の姿の中にこそ、全てを込めて、私たちの真の王として、御自身を示し、神に身を差し出す神の子のお姿があるのです。私たちの期待にそぐわない王の姿。けれども、その期待外れの姿こそが、私たちの期待を越えて、想像を超えた救いとなったのです。そうして、私たちの弱さは新しい意味を持つようになる。私たちの貧しさは新しい意味を持つようになったのです。 　神さまは、人が思うような強さや、人々に認められるような輝きには、興味がない方だとわかります。神の子は、それらのものを捨てて、世に来られた。天国もその王座も置いて、飼い葉桶の中にお生まれになり、その人生は十字架に至る。弱い神の子は、強い王さまを求める私たちには期待外れかもしれないけれども、弱い神の子は、私たちの弱さ、貧しさに触れることがおできになるということです。聖書には、このお方は、あらゆる点において、私たちと同様に試練に遭われたから、「私たちの弱さに同情できない方ではない」と言われているお方なのです（ヘブライ4：15）。  「シモンという名のキレネ人」が突然、十字架の木を負わされます。代わってあげたいと申し出たのではなく、強制的に背負わされました。自発的にではなく、無理やりに担がされた十字架は、彼にとって、巻き込まれたキリストの出来事です。この人は、この時、自分の王、主人に出会い、その方と結びつけられた重荷を、自分の命丸ごとを自分に与えられた使命として選び直したのです。後に教会で知られる名前となり、主に従う歩みをしたことがわかります。 自分が無理やり担がされた十字架。そはれ死刑囚が背負うものですから肩代わりなどしたくないと思うのが普通の事かもしれません。自分のものではないと言いたかったことでしょ...

【説教録画は ＜Youtube＞】 　主イエスのご生涯を語る福音書に記された、受難の場面には、とりわけ多くの人物が描かれています。ローマ総督のピラトは、当時の土地の占領の裁判によらなければ、死刑判決を決定することができなかったために、主イエスの裁判の場面に登場します。けれども、ピラトは「騒動が起こりそうなのを見て、水を持って来させ、群衆の前で手を洗って言った。『この人の血について、わたしには責任がない。お前たちの問題だ』」。ピラトが主イエスを死刑判決にするのは、狂ったように叫び続ける群衆に圧倒されたからであり、正しいと思うことを判断して行うことをやめてしまったのです。正しさのためではなく、自らの保身のための判断をしたのだというのが聖書の記述です。そのようにして、主イエスは十字架へと引き渡されていきました。 　 この場面で一人だけ、主イエスを処刑することに明確に反対した人がいます。総督ピラトの妻が「その人のことで、わたしは昨夜、夢で随分苦しめられました。」と、裁判の席についている夫に伝言させました。「あの正しい人に関係しないでください」。はっきりと、ナザレのイエスは正しい人だと言っています。 「夢」はマタイによる福音書では大切な場面に出てきます。たとえば主イエスの父となったヨセフは、夢の中で天使のみ告げを聞き、既に身ごもっていたマリアを妻とする決心をしたり、そのあとヘロデから逃げるためにエジプトに避難しました。そのような神の与える夢が、ピラトの妻に与えられたというのです。決してあの正しい人を殺したりしてはならない。きっと、とんでもないことになるに違いないから。その結果、ピラトの名は、その後の教会を支えてきている「使徒信条」の中で、ピラトによって苦しみを受け、死んだということが語られます。確かにこの歴史の中に、あの総督の時代に起きたことなのだと語り伝えられるためです。 正しいことをする難しさが現れているように思います。周りに流されていくことの速さ、容易さが描かれているからです。ただ一人、抗議したピラトの妻の行動も、その抗議によって何かが変わることはありませんでした。しかし、確かに夢によってピラトの妻は示されたものがあり、そのために行動しました。すごいことだと思います。周りの勢いに流されるのは簡単なことですが、それに講義をする。「私一人の意見など言っても何も変わらな...

【説教録画は ＜Youtube＞】 　合同礼拝を献げています。教会学校では「主の祈り」の言葉を順番に読んでいますが、今日は 「国と力と栄えとは、限りなく汝のものなればなり」 という言葉です。 　 「国」 とは支配ということ。思いどおりに出来るということです。 「力」 とは、決める力。なんでも自分で決めたいですよね。 「栄え」 とは輝きです。スポットライトを当てて目立つことです。それを、「自分ではなくて、神さま、あなたです」と最後に祈るのが主の祈りです。礼拝も「頌栄」という賛美で終わりますが、主の祈りも賛美の祈りの言葉で終わります。いろいろな願いが心の中にはあるかも知れない。でも、最後に、神さま、あなたにお任せですと祈るのです。  　でも、本当は、こんな祈りをしたくないよね？なんでも自分の思いどおりにしたいと思います。自分で決めたい、自分が目立ちたい。聖書の時代、 「国と力と栄え」 は王さまのものでした。現代の王さまは誰でしょう？もちろん「わたし」です。誰もが、自分の思いどおりにしたいと心の中で思っています。だから、殆どの人が、「わたし」の思いどおりになったとき、嬉しい、神さま、ありがとう。恵みです、という祈りをします。でも、「わたし」の思いどおりになることって本当に良いことなのでしょうか。「わたし」の言うことを家族も友だちも学校の先生も聞いてくれたら嬉しいと思います。でも、その反対の立場になったらどうかな。いつでも○○ちゃんの言うことを聞かないといけないとしたら、きっと苦しいと思います。わたしたちは、便利に慣れすぎてしまったのかも知れません。殆どのことが思いどおり、計画通りに進められます。でも、人はロボットではない。 　思いどおりにならないからこそ苦しい。でも、思いどおりにならないからこそ嬉しいのです。 旧約聖書の創世記にアダムとエバの話が描かれています。最初、アダムは一人でした。神さまは、そのアダムを「助ける者を造ろう」と言ってエバが出来ました。これは女の人が男の人の補助的な存在ということを言いたいわけではありません。「助ける者」とは「人間として生きることを助ける者」ということです。人は一人で生きていると何でも思いどおりできます。そして、それに慣れるとまるで自分が神さまのようになった気になります。そして、だんだん人間らしさを失っていきます。何でも思い...

【説教録画は ＜Youtube＞】 　イスカリオテのユダの最後が記された聖書の箇所が本日与えられています。ユダの最後の時について記している福音書はマタイだけです。弟子たちからは、会計係をやっていたことから、信頼が厚かったと思われると言われます。 主イエスの有罪判決になったのを知り、ユダは後悔しました。「銀貨三十枚」で主イエスを売ったとありますが、奴隷と同程度の金額と引き換えに主イエスを引き渡しました。ユダには罪の自覚があり、後悔して祭司長たちのところに行って、 「わたしは罪のない人の血を売り渡し、罪を犯しました」 。あの方に罪はない、十字架につけられるようなことはひとつもしていないんだと言い表し、銀貨を返しに行きました 　先週の聖書の箇所のペトロは、逃げるようにしながら、女中とやりとりをして、気が付いたときにはもうその裏切りをしていました。 「預言者エレミヤを通して言われたことが実現した」と書いてあります。 「彼らは銀貨三十枚を取った。それは、値踏みされた者、すなわち、イスラエルの子らが値踏みした者の価である。主がわたしにお命じになったように、彼らはこの金で陶器職人の畑を買い取った。」 。エレミヤの預言と言われていますが、正確には、銀貨三十枚で値踏みしたという前半はゼカリヤ書１１：１２－１３の引用であり、畑を買ったという後半が、エレミヤ書の引用です。ゼカリヤ書が語る「銀貨三十枚で値踏みされた者」、これはゼカリヤ書では、キリストではなく、主なる神であります。しかも、そこでは、裏切り者が、銀貨を受け取るのではありません。神が銀貨を受け取るのです。神に銀貨を渡す者、それは神の民です。ゼカリヤ書において、神はその民に契約の解消を申し出ます。散々あなたがたに仕えてきたが、あなたがたは私に従わない。それならば、もうあなたたちを導くのを辞めたい。ついては、今までの働きに従って、あなたがたが考える通りに、支払ってほしい。そう神が申し出ると、神の民は銀貨三十枚。たった三十枚を今までの神の導きへの支払いとしたと言うのです。神はその恩知らずに憤り、彼らの支払った銀貨を陶器職人に投げ与えたという神の裁きの心を語る預言です。 ユダのこの行為は、ゼカリヤ書の預言の成就だと言うのです。マタイ福音書だけに記される（ルカが書いたと言われる使徒言行録１：１７にも一部触れられているが）、ユダの最後...