日本基督教団 向河原教会

【ネットは ＜Youtube＞】 　春は区切りの季節です。人は何回も区切りを繰り返して、しだいに大人になっていきます。一人の人間としてどう生きるかということを考えて、それを次第にはっきりさせていきます。 　どう生きるか。「自分の好きなことがやれれば良い」と多くの人は考えます。他方、「自分の好きなことがわからない」という人も大勢います。自分の好きなことなんて無くても良いでしょう。この世界が必要としている生き方は沢山あります。けれども、そこで大切なのは何になるか、どこに所属するかよりも、どんな人間になるかになるかが大切です。 　どんな人間になるか。その第一歩は今、自分がどんな人間であるかを問い始めることだと思います。主イエスは 「それでは、あなたがたが、わたしを何者だと言うのか」 と言われました。これはつまり、あなたはわたしを見てどう思う人間か、ということです。自分が問われる問いです。ペトロだけが答えました。 「あなたはメシア、生ける神の子です」 。  　マタイ福音書は、この場面を一つの区切りとして見ています。主イエスの教え（５-７章）と業（８-１０章）を見聞きした人々は、それぞれの反応をしていました。肯定的な態度で喜ぶ者、否定的に見て殺意を抱く者、まだわからないと言って中立を保つ者。それが１３章までに描かれます。そして主イエスの問いに対して「あなたはメシア」（救い主）、つまり、わたしにはあなたが必要です、という信仰告白の言葉が現れた時から、弟子たちだけに語る旅、エルサレムへ向かう歩みが始まるのです。　 　自分は何を必要として、何を信頼して生きているのか。お金や損得が基準という人もあると思います。けれども、主イエスは、損したって良い。本当に大切と思うことをしなさいと弟子たちに言ってきました。愛するとは損することです。愛するには自分の身を削らないといけない。自分の時間、お金、体力。せっかく自分のものなのにそれを相手に渡してしまうことです。主は、その痛みをこれから受けようとしています。その姿を見て、あなたは何と言うか。もちろん何かを信頼して生きるとは、あれかこれかではありません。お金ではなく愛とか、得してはいけないとかであれば、皆、人間を辞めなければいけません。実際は、あれもこれもです。けれども、自分が本当に信頼していることが船の碇のように、自分の立っ...

【ネットは ＜Youtube＞】  １６章から十字架へと向かわれる主イエスが描かれ始め、マタイ福音書の後半とも言える内容になってきます。   １６章の前に「イエスは群衆を解散させ、舟に乗ってマガダン地方に行かれた」（15:39）。主イエスは一人で先に舟に乗り、ガリラヤ湖を渡りました。行った先で、１６章１-４節までの出来事がありました。弟子たちは後から主イエスを追って来たのです。 　ところがその時、弟子たちは 「パンを持って来るのを忘れていた」 。到着した弟子たちに、主イエスは 「ファリサイ派とサドカイ派の人々のパン種によく注意しなさい」 と言われました。４節までの話を前提として言われていますが、弟子たちはその時の、主イエスとファリサイ派とサドカイ派の人々との話は知らず、 「パンを持って来なかったからだ」 と論じ合ったのです。  　 「信仰の薄い者たちよ」 。文字通り訳すなら「信仰が小さい」です。主イエスは 「まだ、分からないのか。覚えていないのか。パン五つを五千人に分けたとき、残りを幾籠に集めたか。また、パン七つを四千人に分けたときは、残りを幾籠に集めたか」 と言われます。１４章からのパンの出来事を二度も、弟子たちは経験しました。そして、弟子たちはその出来事を見ていただけではなく、主イエスが祈って分けたパンを配り、用いられたのです。人々が満腹した後、余ったパン屑を集めた。弟子たちは主イエスの奇跡を体で体験したのです。けれども、 「覚えていないのか、忘れてしまったのか」 と言われます。弟子たちがこの出来事を覚えていれば、「パンを持ってこなかった」ことに、心を奪われてしまうようなことはないはずです。主イエスは人々の空腹を満たして下さる。その力に信頼して安心することができるはずです。しかし、弟子たちはそうではなく、自分たちがパンを忘れたことを指摘されていると思い、論じ合ったのです。しかし、簡単に忘れていないはずです。 　 「まだ、分からないのか。覚えていないのか。」 この「覚えている」には「思い起こす」という意味があります。記憶に残っているかどうかではなく、積極的に思い起こすことです。「思い起こす」ことは、私たちの生活、行動、思いにおいて、生きた働きをすることです。弟子たちは、パンの奇跡を忘れたのではありません。しかし、積極的...

【ネットは ＜Youtube＞】 　イースターは喜ばしい日です。そして、多くの教会は日曜日の朝に、集まるようになりました。イースターは季節のお祭りとは異なり、この日と定められたところでやってきます。今日この日がイエス・キリストが復活した復活祭でありイースターです。 　友人にイースターはどうして毎年日付が変わるのかと聞かれました。クリスマスや祝日の日付は変わりません。しかし曜日は毎年変わります。イースターは必ず日曜日に定められています。死んでしまった主イエスを神が復活させた、驚きの出来事が約2000年前の日曜日の朝に起きたからです。 信じられないような出来事です。当時の人々も信じられませんでした。 　主イエスは人々に神の国の訪れを告げ、教えを説いていました。その教えに反感を持つ人々の手により、十字架にかけられました。十字架は教会のマーク、しるし、目印になりました。十字架は死刑のための、それも最も苦しく、恥ずかしさを受けるための死刑のものでした。けれども教会はそれを掲げています。私たちの救いのための十字架となったからです。 　 主イエスは、 『自分は三日後に復活する』 。と語られていました。祭司長たちは番兵を送り、主イエスの遺体を入れた墓を見張らせました。番兵は 「この出来事のすべて祭司長たちに報告した」 。 「祭司長たちは長老たちと集まって相談し、兵士たちに多額の金を与えて、言った。『弟子たちが夜中にやって来て、我々の寝ている間に死体を盗んで行った』と言いなさい。」 。一方の弟子たち婦人たちは主イエスの復活について忘れていましたし、信じていませんでした。だから驚きましたし、他の聖書の箇所には、悲しみに涙を流したとあります。 時代を超えても、私たちの心のうちに起こることは変わらないのだと思います。疑いの心は、用意周到に、自分に都合の悪い事は聞き漏らさぬように注意深くある姿。認めないためには見張りもするし、先手を打って、他の情報を広めます。また一方の弟子たちのように、主イエスに従ってきた人々は、主イエスが復活なさることを教えられていたのに、よくわからないままでいました。「まさか」と、信じられない思いと、聖書に記されていることは物語で、現実味がなくて理解できないという思いを、抱く人は少なくないでしょう。聖書の時代の人々も同じであり、だからこそ 「しるし」 を求めま...

【ネットは ＜Youtube＞】 ・２８節 「このように話してから」 。何を話されたのでしょうか。 　エリコのザアカイに「救いがこの家を訪れた」（９節）と語られ、続いて「ムナのたとえ」を語られたのです。即ち、神様は「一人一人に、救いへの招きを、時を、人格の尊厳を、与えられた」ということです。 　「招き」はドイツ語でも（ベルーフ）、英語（コーリング）でも職業という意味があります。ベタニアには、ラザロ、マルタ、マリアの兄弟姉妹がいました。何頭ものロバを使って、運送業をしている人、主イエスの一行を迎えて過ぎ越し祭の間の滞在を支えるのできる人など、様々な奉仕者がいました。  ・「王は子ロバに乗って来られ、軍馬を絶ち、諸国の民に平和を告げられる。彼の支配は地の果てにまで及ぶ」（ゼカリヤ9:9-10）。 　人々は自分の服を道に敷き（列王下9:13）、実を付けた枝、しゅろの葉をかざし…讃美の歌をささげた（続編マカバイⅡ10:7）。  ・そうした「疲れた者、重荷を負う者」（マタイ11：28）を悲惨のこと極み、絶望の底から呼び出される真の神の子、イエス・キリスト。ベツレヘムに生れ、命を狙われる中で（マタイ2：13）地上の人生を始められた主。宣教開始で即、当局の殺意の火が燃え上がりましたが（マルコ3:8）、ついに神殿で神の言葉を明確に語られました。 　クリスマスでは天使と天の大軍が讃美した歌を、今、過越しの小羊を迎えるにあたり、先にエルサレムに来ていた「大勢の群衆」（ヨハネ12:12）も合流して歌います。「この神は、割礼のある者を信仰のゆえに義とし、割礼のない者をも信仰によって義としてくださるのです」（ロマ3:30）。それ以来、「ユダヤ人もギリシア人もなく、奴隷も自由な身分の者もなく、男も女もありません。あなたがたは皆、キリスト・イエスにおいて一つだからです」（ガラテヤ3:28）。 　来たりたもう全人類の、全被造物の救い主をこの日、全世界の教会で「平和と栄光」と讃美するのです。

【ネットは ＜Youtube＞】 　主イエスのもとに、 「この地に生まれたカナンの女」 が 「娘が悪霊にひどく苦しめられています」 と言い、主イエスに助けを求めに来ました。主イエスの噂を聞きつけてやってきたのでしょう。しかし、主は 「何もお答えにならなかった」 。また女の求めに対して 「わたしは、イスラエルの家の失われた羊のところにしか遣わされていない」 と拒否をしました。主イエスは、かつて神の救いの約束された、ユダヤの人々、イスラエルのため遣わされているのです。けれども、その人々にはなかなか理解されません。神に選ばれた救うべき民、イスラエルの民族。その者たちのために主イエスはこれまで教えと、癒しや奇跡の業を行いました。しかし全く受け止められませんでした。主イエスを見るのではなく「何をするのか」ということや、「奇跡を行う人」として人々は見ていました。 　 カナンの女にしてみれば、「助けてほしい」と言ったのに、しばらくの沈黙があり、黙っていたと思ったら、否定的なことを言われた。なぜ？と思うかもしれません。しかし、女はその覚悟はあったと思います。 「カナンの女」 だったからです。「異邦人」である自分のような者との交わりを持たないと理解しながらも、助けを求めに来ました。優れた者でも、褒められるような者でもない。けれども、「主よ、あなたの恵みは食卓からこぼれ落ちるほどに豊かにあります。そのおこぼれをください。」と諦めなかったのです。 　 主は　 「子供たちのパンを取って小犬にやってはいけない」 と言います。主イエスは大事なパンを、命のパンをあげたい人たちがいたのです。 「子供たち」 （ユダヤ人）を十分に満たすためにパンを、食事を、いのちの糧を守らなければならないでしょう。だからそれを取って小犬（ペット）にやるわけにはいかないのです。しかし女は 「小犬も主人の食卓から落ちるパン屑はいただくのです。」 と主に願い出ます。 　 私たちは日曜日に集まって礼拝をするのは、聖書を通して、礼拝を通して神の言葉を聞くこと、そのことを大切にしているからです。しかし、礼拝に来ても、どんなに祈っても、神の言葉が自分の祈りや求めに答えてもらえないような経験、助けを求めても、返事もしてもらえないようなことを経験する時があるのです。願いが否定されることもある。 主イエスに助けを求めても沈黙され...

【ネットは ＜Youtube＞】 　 主イエスのもとに、 「この地に生まれたカナンの女」 が 「娘が悪霊にひどく苦しめられています」 と言い、主イエスに助けを求めに来ました。主イエスの噂を聞きつけてやってきたのでしょう。しかし、主は 「何もお答えにならなかった」 。また女の求めに対して 「わたしは、イスラエルの家の失われた羊のところにしか遣わされていない」 と拒否をしました。 　主イエスは、かつて神の救いの約束された、ユダヤの人々、イスラエルのため遣わされているのです。けれども、その人々にはなかなか理解されません。神に選ばれた救うべき民、イスラエルの民族。その者たちのために主イエスはこれまで教えと、癒しや奇跡の業を行いました。しかし、全く受け止められませんでした。主イエスを見るのではなく「何をするのか」ということや、「奇跡を行う人」として人々は見ていました。 カナンの女にしてみれば、「助けてほしい」と言ったのに、しばらくの沈黙があり、黙っていたと思ったら、否定的なことを言われた。なぜ？と思うかもしれません。しかし、女はその覚悟はあったと思います。 「カナンの女」 だったからです。「異邦人」である自分のような者との交わりを持たないと理解しながらも、助けを求めに来ました。優れた者でも、褒められるような者でもない。けれども、「主よ、あなたの恵みは食卓からこぼれ落ちるほどに豊かにあります。そのおこぼれをください。」と諦めなかったのです。  　主は「子供たちのパンを取って小犬にやってはいけない」と言います。主イエスは大事なパンを、命のパンをあげたい人たちがいたのです。「子供たち」（ユダヤ人）を十分に満たすためにパンを、食事を、いのちの糧を守らなければならないでしょう。だからそれを取って小犬（ペット）にやるわけにはいかないのです。しかし女は「小犬も主人の食卓から落ちるパン屑はいただくのです。」と主に願い出ます。  　私たちは日曜日に集まって礼拝をするのは、聖書を通して、礼拝を通して神の言葉を聞くこと、そのことを大切にしているからです。しかし、礼拝に来ても、どんなに祈っても、神の言葉が自分の祈りや求めに答えてもらえないような経験、助けを求めても、返事もしてもらえないようなことを経験する時があるのです。願いが否定されることもある。 主イエスに助けを求めても沈...

【ネットは ＜Youtube＞】 　食べ物にゴミが紛れていたり、不衛生に感じる時、食べること、口に入れることに躊躇するかもしれません。以前友人が、買ってきた食事に髪の毛が入っていてひどく落ち込んでいました。私は友人に「大丈夫、人は外から入るもので汚れたりしないから」と話しました。その時は笑い話でしたけれど、今日の聖書は「それなら大丈夫。安心だ。」と言って、汚れを気にしなくて良いのではありません。人の内側から出てくるものこそ汚れていると主イエスは言っています。  １５章１節からには、エルサレムからファリサイ派の人々と律法学者たちが、主イエスのもとへ来て、「なぜ、あなたの弟子たちは、昔の人の言い伝えを破るのですか。彼らは食事の前に手を洗いません」（15:2）と問いました。ファリサイ派や律法学者は、食事の前に手を洗うのは、衛生上の問題ではなく、宗教的な、信仰に関わることとして守ってきました。周囲には、異教徒、違った信仰の人々がいて、その人たちについて、汚れた生活をする者、交わってはいけない人々、と見ていました。ファリサイ派、律法学者は、神の民として相応しい、聖なる生活をしたいと努めていました。何か食べるときにも気を使い、自分たちとは違う習慣の中に出かけて行けば、そこは汚れているから手を洗い、清めたのです。 　しかし、「あなたの弟子たち」と言われていますから、弟子について指摘しに来たと言うよりも、その指導者である主イエスに「あなたはなぜ言い伝えを破るのか？」と訴えたかったのでしょう。 旧約聖書のイザヤ書６０章や６１章などを見てみると、イスラエルの民は神に植えられたものだと語られています。ユダヤの民、イスラエルの民は他の民族とは違いイスラエルの民は、神が植えてくださった。それを簡単に誰もが抜くことはできない。必ず枝を伸ばして花を咲かせる。そういう確信が語られています。ファリサイ派の人々も同じでした。「私たちは神が選び、植えてくださったものだ」とはっきり自覚を持っていました。だからこそ聖書の教えを大切にし、聖書の言葉通りに生きようとしていました。 　けれども主イエスは「わたしの天の父がお植えにならなかった木は、すべて抜き取られてしまう」とファリサイ派の人に向かって言いました。あなたたちは、天の父が植えたものではないと言うのです。 ある説教者はこのことについて「...

ライブ再配信はありません 　  大変ご無沙汰しておりしたので、お招きいただいて今日を楽しみにしておりました。今朝は、ご一緒に受難節の第二日曜日の礼拝を守れますことを感謝いたします。 　  今朝の御言葉「自分の十字架を担ってわたしに従わない者は、わたしにふさわしくない」（マタイ10：38）は、とても厳しい、難しい言葉です。主イエスと活動を共にしたペテロをはじめとする弟子たちさえも逃げてしまった十字架をわたしたちが負うことを求めます。主イエスが十字架で死なれたのは、人間の自己追及、罪の犠牲となり、人間の罪を贖うためでした。ですからその死は、悲惨な、残酷な孤独な死でした。わたしたちに担えるでしょうか？  　また主イエスが地上に来られたのは家族の間に「剣をもたらす」ため（10：34）、家族を敵対させるためだと語ります。自分の命を大切にし、自分の家族を大切にする、人として当たり前のことを今朝の御言葉は、否定するのでしょうか？  主に対する愛と自分や家族への愛はどちらも同時に大切にすることはできないのでしょうか。今朝の御言葉はいろいろと考えさせられます。  　実はイエスの弟子たちもこの御言葉をすぐには理解することができませんでした。この言葉は、マタイ16章24節以下で、主イエスがご自分の死を予告され「苦しみを受けて殺され、三日目に復活することになっている」（16：21）と語られた後にもう一度くりかえされます。イエスの十字架について聞いたペテロは「主よ、とんでもないことです。そんなことがあってはなりません」（22）と主イエスをいさめます。けれども福音を語れば、必ず反対する人はいる、だからといって、イエスは反対されないように、迫害を受けないようにこそこそ語ったり、逃げ隠れたりそんな及び腰な生き方へ後退しようとはなさらず、神の愛をときつづけ、十字架に向かわれました。  　弟子たちは、自分の十字架を負って、従うように招かれるのですが、二度聞いていても、やはり苦しみや死がただただ恐ろしく逃げてしまいます。弟子たちは、自分の命を守ろうとして、十字架を前に逃げてしまいました。けれどもその弟子たちも、復活した主に出会い、イエスが伝える福音、神に従って生きることで人は本当の意味で生きるのだということを知り、はじめて殉教もいとわない生き方...