日本基督教団 向河原教会

【ネットは ＜Youtube＞】 　主イエスのもとに、 「この地に生まれたカナンの女」 が 「娘が悪霊にひどく苦しめられています」 と言い、主イエスに助けを求めに来ました。主イエスの噂を聞きつけてやってきたのでしょう。しかし、主は 「何もお答えにならなかった」 。また女の求めに対して 「わたしは、イスラエルの家の失われた羊のところにしか遣わされていない」 と拒否をしました。主イエスは、かつて神の救いの約束された、ユダヤの人々、イスラエルのため遣わされているのです。けれども、その人々にはなかなか理解されません。神に選ばれた救うべき民、イスラエルの民族。その者たちのために主イエスはこれまで教えと、癒しや奇跡の業を行いました。しかし全く受け止められませんでした。主イエスを見るのではなく「何をするのか」ということや、「奇跡を行う人」として人々は見ていました。 　 カナンの女にしてみれば、「助けてほしい」と言ったのに、しばらくの沈黙があり、黙っていたと思ったら、否定的なことを言われた。なぜ？と思うかもしれません。しかし、女はその覚悟はあったと思います。 「カナンの女」 だったからです。「異邦人」である自分のような者との交わりを持たないと理解しながらも、助けを求めに来ました。優れた者でも、褒められるような者でもない。けれども、「主よ、あなたの恵みは食卓からこぼれ落ちるほどに豊かにあります。そのおこぼれをください。」と諦めなかったのです。 　 主は　 「子供たちのパンを取って小犬にやってはいけない」 と言います。主イエスは大事なパンを、命のパンをあげたい人たちがいたのです。 「子供たち」 （ユダヤ人）を十分に満たすためにパンを、食事を、いのちの糧を守らなければならないでしょう。だからそれを取って小犬（ペット）にやるわけにはいかないのです。しかし女は 「小犬も主人の食卓から落ちるパン屑はいただくのです。」 と主に願い出ます。 　 私たちは日曜日に集まって礼拝をするのは、聖書を通して、礼拝を通して神の言葉を聞くこと、そのことを大切にしているからです。しかし、礼拝に来ても、どんなに祈っても、神の言葉が自分の祈りや求めに答えてもらえないような経験、助けを求めても、返事もしてもらえないようなことを経験する時があるのです。願いが否定されることもある。 主イエスに助けを求めても沈黙され...

【ネットは ＜Youtube＞】 　 主イエスのもとに、 「この地に生まれたカナンの女」 が 「娘が悪霊にひどく苦しめられています」 と言い、主イエスに助けを求めに来ました。主イエスの噂を聞きつけてやってきたのでしょう。しかし、主は 「何もお答えにならなかった」 。また女の求めに対して 「わたしは、イスラエルの家の失われた羊のところにしか遣わされていない」 と拒否をしました。 　主イエスは、かつて神の救いの約束された、ユダヤの人々、イスラエルのため遣わされているのです。けれども、その人々にはなかなか理解されません。神に選ばれた救うべき民、イスラエルの民族。その者たちのために主イエスはこれまで教えと、癒しや奇跡の業を行いました。しかし、全く受け止められませんでした。主イエスを見るのではなく「何をするのか」ということや、「奇跡を行う人」として人々は見ていました。 カナンの女にしてみれば、「助けてほしい」と言ったのに、しばらくの沈黙があり、黙っていたと思ったら、否定的なことを言われた。なぜ？と思うかもしれません。しかし、女はその覚悟はあったと思います。 「カナンの女」 だったからです。「異邦人」である自分のような者との交わりを持たないと理解しながらも、助けを求めに来ました。優れた者でも、褒められるような者でもない。けれども、「主よ、あなたの恵みは食卓からこぼれ落ちるほどに豊かにあります。そのおこぼれをください。」と諦めなかったのです。  　主は「子供たちのパンを取って小犬にやってはいけない」と言います。主イエスは大事なパンを、命のパンをあげたい人たちがいたのです。「子供たち」（ユダヤ人）を十分に満たすためにパンを、食事を、いのちの糧を守らなければならないでしょう。だからそれを取って小犬（ペット）にやるわけにはいかないのです。しかし女は「小犬も主人の食卓から落ちるパン屑はいただくのです。」と主に願い出ます。  　私たちは日曜日に集まって礼拝をするのは、聖書を通して、礼拝を通して神の言葉を聞くこと、そのことを大切にしているからです。しかし、礼拝に来ても、どんなに祈っても、神の言葉が自分の祈りや求めに答えてもらえないような経験、助けを求めても、返事もしてもらえないようなことを経験する時があるのです。願いが否定されることもある。 主イエスに助けを求めても沈...

【ネットは ＜Youtube＞】 　食べ物にゴミが紛れていたり、不衛生に感じる時、食べること、口に入れることに躊躇するかもしれません。以前友人が、買ってきた食事に髪の毛が入っていてひどく落ち込んでいました。私は友人に「大丈夫、人は外から入るもので汚れたりしないから」と話しました。その時は笑い話でしたけれど、今日の聖書は「それなら大丈夫。安心だ。」と言って、汚れを気にしなくて良いのではありません。人の内側から出てくるものこそ汚れていると主イエスは言っています。  １５章１節からには、エルサレムからファリサイ派の人々と律法学者たちが、主イエスのもとへ来て、「なぜ、あなたの弟子たちは、昔の人の言い伝えを破るのですか。彼らは食事の前に手を洗いません」（15:2）と問いました。ファリサイ派や律法学者は、食事の前に手を洗うのは、衛生上の問題ではなく、宗教的な、信仰に関わることとして守ってきました。周囲には、異教徒、違った信仰の人々がいて、その人たちについて、汚れた生活をする者、交わってはいけない人々、と見ていました。ファリサイ派、律法学者は、神の民として相応しい、聖なる生活をしたいと努めていました。何か食べるときにも気を使い、自分たちとは違う習慣の中に出かけて行けば、そこは汚れているから手を洗い、清めたのです。 　しかし、「あなたの弟子たち」と言われていますから、弟子について指摘しに来たと言うよりも、その指導者である主イエスに「あなたはなぜ言い伝えを破るのか？」と訴えたかったのでしょう。 旧約聖書のイザヤ書６０章や６１章などを見てみると、イスラエルの民は神に植えられたものだと語られています。ユダヤの民、イスラエルの民は他の民族とは違いイスラエルの民は、神が植えてくださった。それを簡単に誰もが抜くことはできない。必ず枝を伸ばして花を咲かせる。そういう確信が語られています。ファリサイ派の人々も同じでした。「私たちは神が選び、植えてくださったものだ」とはっきり自覚を持っていました。だからこそ聖書の教えを大切にし、聖書の言葉通りに生きようとしていました。 　けれども主イエスは「わたしの天の父がお植えにならなかった木は、すべて抜き取られてしまう」とファリサイ派の人に向かって言いました。あなたたちは、天の父が植えたものではないと言うのです。 ある説教者はこのことについて「...

ライブ再配信はありません 　  大変ご無沙汰しておりしたので、お招きいただいて今日を楽しみにしておりました。今朝は、ご一緒に受難節の第二日曜日の礼拝を守れますことを感謝いたします。 　  今朝の御言葉「自分の十字架を担ってわたしに従わない者は、わたしにふさわしくない」（マタイ10：38）は、とても厳しい、難しい言葉です。主イエスと活動を共にしたペテロをはじめとする弟子たちさえも逃げてしまった十字架をわたしたちが負うことを求めます。主イエスが十字架で死なれたのは、人間の自己追及、罪の犠牲となり、人間の罪を贖うためでした。ですからその死は、悲惨な、残酷な孤独な死でした。わたしたちに担えるでしょうか？  　また主イエスが地上に来られたのは家族の間に「剣をもたらす」ため（10：34）、家族を敵対させるためだと語ります。自分の命を大切にし、自分の家族を大切にする、人として当たり前のことを今朝の御言葉は、否定するのでしょうか？  主に対する愛と自分や家族への愛はどちらも同時に大切にすることはできないのでしょうか。今朝の御言葉はいろいろと考えさせられます。  　実はイエスの弟子たちもこの御言葉をすぐには理解することができませんでした。この言葉は、マタイ16章24節以下で、主イエスがご自分の死を予告され「苦しみを受けて殺され、三日目に復活することになっている」（16：21）と語られた後にもう一度くりかえされます。イエスの十字架について聞いたペテロは「主よ、とんでもないことです。そんなことがあってはなりません」（22）と主イエスをいさめます。けれども福音を語れば、必ず反対する人はいる、だからといって、イエスは反対されないように、迫害を受けないようにこそこそ語ったり、逃げ隠れたりそんな及び腰な生き方へ後退しようとはなさらず、神の愛をときつづけ、十字架に向かわれました。  　弟子たちは、自分の十字架を負って、従うように招かれるのですが、二度聞いていても、やはり苦しみや死がただただ恐ろしく逃げてしまいます。弟子たちは、自分の命を守ろうとして、十字架を前に逃げてしまいました。けれどもその弟子たちも、復活した主に出会い、イエスが伝える福音、神に従って生きることで人は本当の意味で生きるのだということを知り、はじめて殉教もいとわない生き方...

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【ネットは ＜Youtube＞】 　「湖の上を歩く」という記事はマルコとヨハネ福音書の中にも描かれていますが、マタイ福音書はペトロと主イエスとの出来事をより細かに伝えています。  　漁師だった弟子たちが悩まされるような逆風の湖での出来事です。 「夜が明けるころ、イエスは湖の上を歩いて弟子たちのところに行かれた」 。驚くべきことです。けれども私たちはあまり驚いてこの聖書を読むことがなくなってきているかもしれません。湖の上を歩くのは、アニメーションの中でしか起こらない事のようにどこかで思ったり、「そんなことが起こるわけがない」、「こんなところに主イエスが歩いてくるはずがない」という思いをどこかに抱いてしまうこともあるでしょう。けれども聖書は、私たちが疑いを捨てられないところにまで、主イエスが来てくださるのだと記しています。  　 「幽霊だ」 と弟子たちは言います。湖や海は悪魔のような力が働くと考えられました。荒れた湖は脅威であり人の命が奪われるところでもあるからです。しかしそれを自分の足元に置き、主イエスは静かに歩いて来られます。  　人は、逆風の中、不安が襲い、立ち尽くすしかない出来事が起こるとき、恐れに襲われます。恐れや、やり場のない中にいると、神はいないのではないかと思ったり、いるのであれば、どこにいて、今何をしているのかと問いたくなるような思いを経験したり、そうした思いを聞いたりすることは少なくないと思います。彼らは主を見失っていました。おびえる弟子たちに、主イエスは 「安心しなさい。わたしだ。恐れることはない」 と語ります。 　 ペトロは幽霊だと思ったものが、主イエスだとわかると、「主よ、助けてください」と言ってもいいところを「あなたの元へと歩けと命じてください」と言います。ペトロの姿はとても大胆であると思います。これはペトロの祈りであるとも思うのです。クリスチャンが神に捧げる祈りであると思いました。逆境の中、主イエスへと向かう歩みであり、祈りです。私たちは自分自身を守るために、神に「守ってください」、「私の正しさを証明してください」、「この大変な状況を変えてください」と祈りたくなることがあると思います。しかし、それは信仰がない人でもできる祈りです。教会ではクリスチャンになることを「救われる」と言います。だからと言って、順...

【ネットは ＜Youtube＞】 　５千人の食卓の奇跡は全ての福音書に収められている程に愛された箇所です。けれども、現代のわたし達にとっては聖書の言葉を信じることへの妨げにもなってしまう箇所でもあると思います。本当にこのような出来事があったのだろうか。こういう箇所があるからこそ、信じたくても信じられないという声もあります。どのように向き合えば良いのでしょう。これはフィクションだといって退けることも出来ます。あるいは、有り得る話といって、どうにか論証しようとする試みもあります。けれども、いずれも正しくはないと思います。わたしたちがすべき態度は、このような語り方を通して聖書は何を伝えようとしているのだろうか、と問いを持つことです。  　 「イエスはこれを聞くと…人里離れた所に退かれた」 と言って始まります。「洗礼者ヨハネの死」のことを聞いて主イエスは退かれたのです。そして、人々は、そのイエスの様子を聞き「歩いて後を追った」と言います。皆が皆、悲しかった。ヨハネに続いて主イエスも居なくなってしまうのではないか。いても立っても居られなかったのです。その人々を主イエスは迎え、憐れみ、癒やし、食事をしようと考えました。 弟子たちも思いは同じです。しかし、無理だと考えました。 「ここは人里離れた所で、もう時間もたちました。群衆を解散させてください。そうすれば、自分で村へ食べ物を買いに行くでしょう」 。村まで出れば食べ物が買える。あるいは、どこかの農家でスープを分けてもらえるかも知れないと考えたのです。対して主イエスは 「行かせることはない。あなたがたが彼らに食べるものを与えなさい」 と言われました。悲しみの時、悪い知らせを聞いたとき何を食べるかよりも誰と食べるか。誰と一緒か。主は彼らを一人にはしておけないと思ったのです。 　 弟子たちは顔を見合わせたことと思います。口を揃えて言います。 「ここにはパン５つと魚２匹しかありません」 。明らかに不足なのです。すると、主イエスは 「それをここに持って来なさい」 と言い、祝福の祈りをし、パンを裂いて弟子たちに渡しました。新共同訳では 「賛美の祈り」 とされていますがユーロゲオ－という言葉です。人が神に向かってするとき 「賛美」 、神が人に向かって為さるとき「祝福」となる言葉です。主は祝福を求める祈りをされました。 　そし...

【ネットは ＜Youtube＞】 　マタイ３章に登場した 「洗礼者ヨハネ」 が捕らえられていました。そのヨハネが領主ヘロデの誕生日の祝いの席で、ヘロデの指示によって首をはねられたのです。その時の出来事が回想シーンのように描かれています。 「そのころ、領主ヘロデはイエスの評判を聞き、家来たちにこう言った。『あれは洗礼者ヨハネだ。死者の中から生き返ったのだ。だから、奇跡を行う力が彼に働いている』」 。ヘロデは主イエスの評判を聞き、「自分が殺したはずのヨハネが現れた」と思ったのでしょう。そして不安や恐れを抱いたのです。  　 「洗礼者ヨハネ」 とはユダヤの荒れ野で教えを宣べ伝え、「悔い改めよ。天の国は近づいた。」と人々に悔い改めを説いていました（3：1-12）。ヨハネが捕らえられた理由は、 「ヘロデは、自分の兄弟フィリポの妻ヘロディアのことでヨハネを捕らえて縛り、牢に入れていた。ヨハネが、『あの女と結婚することは律法で許されていない』とヘロデに言ったからである」 。 　 「領主ヘロデ」 は、マタイ福音書２章に出てきた「ヘロデ王」の息子でヘロデ・アンティパスという名です。ヘロデ王の死後、その領土は３人の息子たちによって分割統治されました。 領主ヘロデは、自分の兄弟から妻を奪い、自分の妻にしました。洗礼者ヨハネはヘロデに 「あの女と結婚することは律法で許されていない」 と批判をしました。ヨハネは、人々に悔い改めを求めていましたので、ヘロデの結婚についても、姦淫の罪に当るということを指摘していたのです。そのことで、ヘロデはヨハネを捕えて監禁したのです。その後、ヘロデの誕生日の祝いが開かれて、ヘロデとその妻へロディアの娘が、皆の前で踊りを踊りました。この娘は、妻ヘロディアと先の夫との間の娘で、聖書に名前は出てきませんが「サロメ」という名として伝えられています。若く美しい娘の踊りに、宴席は盛り上がり、ヘロデも喜びました。そして、ヘロデは娘に 「『願うものは何でもやろう』と誓って約束した」 。娘は 「母親に唆されて『洗礼者ヨハネの首を盆に載せて、この場でください』と言った」 。ヘロデは、自分には支配力があり、娘が願うものは何でも与えることが出来ると思っていました。そこにいた多くの人々が自分の言葉を聞いていた。皆が見ている。そのことが彼を縛り、不自由にさせ 「心を痛めた...